⭕ 真正的平静,来自“以我为主”
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> 此文来自我在唐老板(专注卖螃蟹十年的唐葫芦)群里的聊天,借着群里的问题,梳理了一下我的内核来自哪些人与经典的启发。
问:为什么不容易平静?
答:不平静,是因为“我”容易受到外界事件的刺激,事情如风,“我”如草,草随风摇摆。
问:如何获得平静?
答:在外界的刺激与自己的反应之间,有一个缓冲空间,这便是理性存在的空间。理性即抽离,即觉察,“我”抽离出了两个“我”,一个是行动之我,一个是意识之我。意识之我,在观察行动之我,就像给自己装了一个监控器。如《心经》所言,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”。这个“照见”,说的就是“观察者即所观之对象”。
问:读《心经》可以让心情平静吗?
答:平静与否,不是读多少书,收集多少道理能解决的,根本上还是在日常生活中觉察,对治导致不平静的习气。而读《心经》或者其他经典,不在其文字,而在文字背后提供的“认知框架”,一条道理对人影响有限,一个认知框架可能会颠覆三观,从而帮助自己快速对治多年积累的习气。
问:你是否有不平静的时刻?
答:我以前就容易情绪波动,遇到困惑和痛苦,无人解答,只好自己摸索,试了很多方法,这个过程中,有一点自己“治病”的心得,算是久病成医。
问:试了什么方法,靠读《心经》吗?
答:不是靠读心经,心经只是手段之一,目的是建立自己的“稳定内核”,外界人事物再变,内核不变,以不变应万变。
问:如何建立自己的“稳定内核”呢?
答:我的认知框架,来自《心经》、《周易》、康德、查理·芒格;心力框架,来自王阳明、曾国藩、瑞·达里奥、NLP;行动框架,来自《毛选》、福格、GTD、PARA;商业框架,来自米塞斯、奥斯特瓦德、特劳特、亦仁。并不是简单阅读,而是理解透,践行,挑选经过我验证的、信服的部分,融会贯通,成为适合我的一套知行合一的框架。
问:具体怎么理解?
答:分别列几个要点。
🔻 认知框架
- 心经:观察者即所观之对象、十八界、破除我执
- 周易:多维度阴阳二分、变易-简易-不易、居安思危
- 康德:感性/知性/理性、十二范畴、自律即自由
- 查理·芒格:人类误判心理、逆向思维、复利
🔻 心力框架
- 王阳明:致良知、知行合一、事上炼心
- 曾国藩:慎独、守拙、日课
- 瑞·达里奥:直面残酷现实、痛苦+反思=进步、原则
- NLP:逻辑六层次、对齐价值观、换框
🔻 行动框架
- 毛选:实事求是、抓主要矛盾、统一战线
- 福格:场景与触发器、微习惯、最小阻力
- GTD:清空收件箱、下一步行动、每周回顾
- PARA:责任边界、项目驱动、优先级
🔻 商业框架
- 米塞斯:主观价值、时间偏好、价格信号
- 奥斯特瓦德:商业模式画布、生态位、价值主张
- 特劳特:品类、定位、视觉锤
- 亦仁:关注异常值、MVP与低成本试错、寻找十倍增长的杠杆
问:怎么做到融会贯通的?
答:一切知识与经验,应作如是观:所有经典,所有大佬,所有道理,都是为我所用,而非让我陷入阅读经典、崇拜大佬、收集道理之中。后者是“我注六经”,前者是“六经注我”。我是我人生的主体,而非别人的跟屁虫。我是我世界主动的创造者,而非被动的受害者。真正的平静,来自以我为主的觉醒,来自以不变应万变的内核,我从随风摇摆,变为“八风吹不动”。
问:有了内核就够了吗?
答:还不够,还需要磨练,如王阳明所说“人在事上磨”。真正改变人的,不是照搬别人总结的道理,而是自己日复一日磨的过程。理可顿悟,事须渐修。
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