有一点哲学在里面

豆包宽慰我:
命运给的是一盒种类很丰富的种子，不等于每一粒种子，都一定可以顺利开花。
有些会发芽，有些也许会因为环境、时机，终究没能盛开。
这不代表全盘失败。

允许现状和理想预告之间，一直存在一道缝隙。
一边怀揣那份来自命局的希望往前走，一边坦然承认：
我依然会不平衡，依然会有所渴求。
渴求不是罪过，只是不要让渴求变成时时刻刻拷问自己的鞭子。

一个人真正持久的魅力，来自面对现实、解决问题和承担责任的能力。爱不是一种情绪，而是一系列具体的行为。

觉得他就是自己想看是什么

李嘉诚命理师的关门弟子以前跟我说，我过两年壬子大运的时候，会形成十年“偏财制枭”的格局。

最近越来越能感受到这一点了，偏财压制住了我个性中“枭”的部分。

有了AI，所有人的工作时间都越来越长。
你完成工作越快，你越有更多的工作可以做。
人性使然，你会想把更多时间“ 有效利用”，看到“有形的产出”，拿来“产生价值”。
人类终于还是自己卷自己。
之前偶然看到的这篇文章真的太牛逼了。
两千年前的庄子也太牛逼了。
底层的智慧，穿越周期的判断力。

躺在床上高强度刷了一些油画，发现一个共同点：
一个人的品味，往往暴露在他不需要取悦任何人的时候。

父母的爱只有在与社会建立一定的关系后才具有意义。为什么这么说呢？我在前文也提到过，所有的爱，本质都是“自爱”。这种说法是否属实暂且不论，但如果要将“爱”作为分析对象，就只能先做出这样的定义，这就是精神分析的默认前提。话又说回来，假设这句话确实属实，那为什么还会有人做出不自爱、不以自我为中心的举动呢？我觉得这就是社会的作用所在。具体来说，一个人要维系对自己的爱，就必须以他者为镜。通过对他人的爱和来自他人的爱来维持对自己的爱，这才是最理想的。然而，处于蛰居状态的青年却没有这样的“他者之镜”。他们的镜子里空空荡荡，只能映出自己的脸，无法形成客观的像。这些镜中的投射只会是极其失衡的扭曲形象，起初闪现在镜中的也许是一个“充满力量与可能性”的万能的自我，随即很快就会被另一个“毫无价值、一无是处”的凄惨的自我所替代。总而言之，要想维持“自爱”的健康状态（这里主要指“稳定与平衡的状态”），就必须借助家人以外的他者的力量，让“镜子的成像”稳定下来。如果连自己都不爱，人就无法活下去。而“自爱”必须被安放在一个可以正常循环的回路中，才能发挥出真正的作用。到幼儿期为止，这个回路只需要在自己和家人之间循环就足够了。但进入青春期以后，情况就会发生变化，其中最大的变化来自“性欲”。青春期之后的“自爱”必须在异性爱的介入下，才能有效地运作。而异性爱，又恰恰是一种无法从家人那里获取的爱。
斋藤环《蛰居族：无尽的青春期》

“零售娱乐化”。还在跟消费者建立一种情感联结，无论是开心还是失落。

不只是销售产品，还在销售娱乐本质上是一样的都是“收集爱好”。这个类比其实比“IP记忆”更准确。泡泡玛特并不是发明了一种全新的人性，它只是把集邮、收集可乐瓶、收集球鞋、收集卡牌、收集手办这类老需求，做成了更现代、更商业化、更容易规模化的版本。
王宁自己也承认，盲盒不是核心，像打折一样只是一种简单的营销方式，真正关键还是里面的东西是不是人们想要的；他还说消费本质上解决两个问题：满足感和存在感。
区别主要在这里：
集邮、收集可乐瓶，更多是“慢收集”。
你可能因为历史、年代、地区、稀缺性、设计变化而收集。比如集邮的人会关心这枚邮票是哪一年发行的、背后是什么事件、存世量多少。收集老可乐瓶的人，可能关心瓶身设计、产地、年代、包装变化。这里的乐趣更像“考古”和“知识积累”。
泡泡玛特盲盒，更多是“即时收集”。
它把收集拆成一个个很短的情绪回合：买之前期待，拆开时紧张，拆完后开心或失落，然后可能继续买、交换、晒图、补齐一套。所以它比集邮更像游戏，节奏更快，刺激更直接。
举个例子：
集邮像钓鱼。你慢慢找、慢慢等、慢慢研究。
盲盒像开宝箱。你马上付钱，马上开奖，马上有结果。
所以它们的底层欲望相同：想拥有、想凑齐、想找到稀缺款、想证明自己的眼光和运气、想进入一个同好圈子。
但泡泡玛特和传统收集有几个不同。
第一，它是被设计出来让你收集的。
邮票最初不是为了收藏而存在，它本来是通信工具；可乐瓶本来是饮料包装。后来人们赋予它收藏价值。
而盲盒从一开始就被设计成系列、隐藏款、热款、雷款、端盒、端箱。这些词本身就是一套收集规则。书里王宁说，泡泡玛特学习乐高，想建立自己的“语言和系统”，于是围绕盲盒产生了抽盒、摇盒、端盒、隐藏款、热款、雷款等行业语言。
第二，它的随机性更强。
集邮时，你大多数时候知道自己在买哪一枚。收集可乐瓶，你也知道自己买的是哪个瓶子。
盲盒则是你先付钱，再揭晓结果。这就把“收集”变成了“开奖”。所以它的情绪强度更高，也更容易让人上头。
第三，它背后有IP，而不只是物件。
一枚邮票的价值可能来自年代、发行量、历史事件。一个可乐瓶的价值可能来自品牌、年代、稀缺包装。
泡泡玛特的价值更多来自角色：MOLLY、LABUBU、DIMOO、SKULLPANDA。王宁说，乐高沉淀的是语言和产品，而泡泡玛特沉淀了IP，产品火了之后，大家知道这个IP叫MOLLY。
这就意味着用户可能不是为了“塑料小人”本身，而是为了某个角色的气质。比如有人喜欢LABUBU的怪，有人喜欢MOLLY的倔，有人喜欢SKULLPANDA的酷。这和集邮不太一样，它更接近“我喜欢这个角色，所以我想收集它的不同形态”。
第四，泡泡玛特把小众收集变成了大众消费。
传统收藏往往门槛比较高，要懂知识、懂真假、懂年份、懂渠道。
泡泡玛特把它变简单了：进店就能买，几十块钱一个，包装好看，系列清楚，社交平台上也容易展示。书里也提到，泡泡玛特成功的一个核心，是把原本高单价、非工业化体系的东西，变成了很多人可以轻易买到的东西。
所以可以这样总结：
集邮、可乐瓶、球鞋、卡牌、盲盒，本质都是收集。区别在于，泡泡玛特把收集这件事做成了“工业化生产 + IP审美 + 随机开奖 + 圈层语言 + 线下零售体验”的组合。
这也是为什么你会觉得它没那么神秘。它确实不神秘。
王宁高明的地方不是发现了“人会收集”这件事，而是把这个很古老的欲望，包装成一种适合当代年轻人的消费方式。

芮小丹的死亡,在强势文化的影响下,和复杂的职业属性的交织下,死亡是一种必然,也许丁元英没有出现在她的生命里的时候,她半身残疾还有千分之一活下去的可能,但是丁元英存在,所以她的结局只能是死

阶级,阅历,智慧的巨大差距,在一个实相的人的世界里是一道无法躲藏的窄门,如果看不见其中的高低,参差,丁芮两个人就不存在爱情的基础

这个世界，最大的确定性就是不确定性。一旦在呼吸中都能感受到这句话时，人就是佛。