有一点哲学在里面

性：通俗来说就是动物本能，不用计较后果只享受当下的愉悦。
爱：就是本能之下萌发出来的一种闭锁圈，这个圈里所存在的一切会得到长远的照顾和保护，而这些东西是责任，是担当，是克制。
于是现在的社会上大多数都是“动物”

经营能力是可以穿越周期的能力。

世界上没有完美的人，健康的关系和支持系统会让人变成更好的人，这背后都是经营。抓大放小，包容缺点，互相支持托举优点。人都是越夸越好的，鼓励式，有爱的教育才能真正影响一个人愿意发自内心地去改变。或者说也不必非要改变，包容就足够了。爱一个人本来的样子，人因真实而可爱。

对企业来说也一样，创始人的经营能力是最重要的。大部分创始人有某一个单点极为突出的超级长板能力，这是业务能存在的原因。但做大做强考验的是做对决策和持续迭代经营的能力，这些都是由很本质的和原生家庭及成长经历还有思维模式决定的。

在至暗和高光时去看一个人的行为处事，肥肉型增长和肌肉型增长是截然不同的因导致的果。只有潮水褪去才知道谁在裸泳。

人为什么衰老？从端粒酶的衰减速度看，人的理论寿命是125岁，每个物种的寿命又是怎么定出来了的呢？
这么复杂的人体，竟仅是从一个细胞演化而来的。到了一定的时间，封闭的染色体打开，变成心肝肺等全身的各种功能细胞，然后染色体竟然又准点封闭了。胚胎蛋白就像是一个 “引导员”，仅在特定的时段发挥作用。从开始到结束的剧本，从未演砸。
对生命和宇宙的精密和神奇，我们几乎一无所知。

输入框，其实要我们去输出。

今天给父母挑手机，发现小米的最新 15 的价格都跟 iPhone 15 差不多了……

果断选了iPhone，省心省事，终于不用为担心父母被各种乱七八糟预装的软件坑蒙拐骗了。

你能看清什么，决定了你会成为什么样的人

如果你曾经开过饭店，你知道了开饭店的流程，那你再次开饭店，对你来说就比较容易决策。其中的道理是，人们对于自己真正理解的东西是很容易判断是否能做的。

每个人的经历和背景不同，所能看清的东西是不一样的，有些是经历上的一些经验会作为自己看清事情的依据，还有一种是基于自己的理性思考和内心的真实诉求。

如果你认为创造美好的东西，就能够给社会带来价值，并且给自己带来回报，那么你去判断一件事就是根据是否能够创造美好。这样的视角会让你看到，别人看不到的东西，但是你对此深信不疑。

至于你自己相信什么，能看清什么，这是无法自己骗自己的，有些东西对你来说很简单，但是对于别人就很复杂，这是跟理解能力还有思维习惯，还有内心考虑问题的出发点都有关系的。

一个人最终都会成为他本该成为的样子，这个本该就是对于他来说它很容易就能看懂的事，在每次选择中，他都会倾向于那个选择。

小时候看到过一句话
（忘了在哪里看到的）

改变你能改变的，接受你不能改变的

这两句话解决了我很多烦恼
几乎也算是我自小构建自身底层处事逻辑的一根柱子

如果有机会改变就去行动尝试
如果确实无法改变就笑纳
生活给的，无论怎样，我能接住

我发现赚钱的秘诀就是学会播种金钱

自从两年前读了《小狗钱钱》，里面讲了每次把自己的获得的报酬捐出去10%，我屡试不爽，我从我一个小时赚10块的时候，捐出一块，到当家教一个小时赚100，捐出10块，到现在一天代写赚1000千➕，捐出100

我发现我每次捐出去的钱都会成倍增长，成倍的回馈我，我又读了《小狗钱钱》同一个作者写的《财富自由之路》，他说“如果你付出，你就向宇宙传递一种信号，我拥有的比我需要的更多”

著名的钢铁大王安德鲁.卡内基抓住了重点“富有是神灵的财富委托行为，其持有者有义务倾其一生来造福社会”

付出会给人一种美好的感觉，我记得有段时间写文章，写的怀疑人生，觉得自己为什么要写，我就打开水滴筹，看到一些同龄人，看到一些小孩的遭遇，觉得自己应该多写几个稿子，多捐点给他们。“治愈无意义之感的最好方法就是关心他人”

利他就是利己

我需要一直不断地提醒自己，不要被固有的东西束缚思考的维度

当你被善恶束缚，你就只会分对错，当你被道德束缚，你就只能压抑自我，你被社会规则束缚，你就永远被固定在那里

君子物物而不物于物

《庄子·外篇·山木第二十》

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。”
庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乎！”