我想开个专题叫《观念观念》，旨在探讨世面的流俗观念。我会把文章字数限制在一千字以内，并努力用通俗的意思讲好一个专题。

但我不会讲清楚，因为“清楚”一词预设了其观念有其原意。然而人们在使用观念时，其目的和对观念的理解是多元的，“清楚”一词看似还原了本意，其实只能还原对某些人，某些想法的偏见。“好”字表明我的文章是我的想法，《观念观念》是对偏见偏见。

这个专题适合喜欢抽象思考但懒得看哲学书的人，你会发现你的想法能在这些文章找到许多共鸣，就当我替你写的思考笔记了。

文章我会陆续同步在我的公众号“纳博科夫star”上，并收录一些长篇。

《观念观念》独立思考，不如独立饮食

独立思考一词给予了个人尊严：你不要人云亦云，只要你愿意思考，你也能“独立思考”。同时又好像给予了每个人脱困术：你现在感觉不对，抛开别人想法，就能自己得到因果关系。

然而，只要对“独立思考”一词做一番独立思考，就会发现没人能进行独立思考：你所接触的大部分信息都是别人间接，直接给予你的，只要你的逻辑是正常人的逻辑，那不管做多少次自主分析，也只会得到别人想要你得到的答案。

例如看部抗战题材的电影，除了看出家与国的关系，个人与集体的关系，再多点，生产力与生产关系的关系，还能再看出些什么？同样，当公知陈列我国的负面消息，或外国的正面消息，然后告诉你要独立思考，那除了反思出我国落后，外国先进外，还能独立思考出什么？

如果你真的想做到独立思考，就直接对信源进行思考，先问是不是，再问为什么，还要寻找相关行业，知识体系，从业人员等，从历史到至今，从全局到点面，事无巨细地思考……然后会发现，你哪有几个闲功夫，看几篇论文就累死了。

所以独立思考与态度无关，只与能力有关，你掌握的信息越多，就能使你的独立思考显得更像独立思考。

“没有人能替别人思考，正如没有人能替别人饮食。”黑格尔的这句吐槽其实已经把“独立思考”说完了。

学习学习，如果用严谨明晰的语言将信息道出，你就能看懂，那还用你学吗？你的每次学习哪次不是基于自己的认知，经验，与逻辑水平，带着偏见地吸收？你想像诗人，医生一样思考，就能像诗人，医生一样思考，那学习就成轻而易举之事了。

终究，思考作为内在活动，是没有规定，是自由的。你既不能说我不要某些逻辑，认知，我要纯直观，纯思考；也不能说，能不能让某些逻辑，认知直接替代我思考。

思考是诅咒。人不知基于什么思考，却要为自己的思考负责。人的这个不知基于的“什么”，就像基于现实思考的“现实”，起到了展开思考的作用，真相却不知隐匿何方。而人要承担“真相”带来的对错，就仿佛是人自由地选择了相信这个“真相”。因此，人就像无缘由地承担了自己的命运般，无缘由地承担了自己的思考。你本来是无辜的，但你思考了，能做出抉择，便让人感觉“被害”这事没那么纯粹，甚至有点咎由自取了。

然而，真不会思考，又是“怒其不争”的。

所以，“独立思考”道出了人人必须思考这一天然义务，人人要为自己的悲剧至少承担一点小小的责任。

独立思考是社达说辞：没有完美受害者。

也是老天无眼：让人在伦理世界也不获安宁。

一个可以一个月建造一座桥的国家，不能一个月出一部质量合格的合家欢电影，生产端和供需端存在差距。

我真的不爱干活，哪怕叫我一天更新一篇文章，也是折磨。上帝，就不能给我一笔可观的遗产，让我单纯靠利息过活？我没有拯救他人的愿景，我喜欢纯粹浪费时间。上帝，如果一个人活着是为了实现他自己，那你应该实现我的无耻才行。

可你在做什么？也对，如果我不是不得不干活，我怎么知道我有多不愿意干活。如果我真有一笔可观的遗产，我会每天假惺惺地认为自己想要干活，只是还没找到想干的活。

富二代有福了，你所热爱的，真的是别人热爱的生活。

不为良相，变为良医。古人诚不欺我。

《观念观念》“大道至简”。真理如此朴素吗？

慧能祖师的偈诗：“‌菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

普通人很容易把它理解成鸡汤版“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的鸵鸟思维；哲学家则借此用各种知识，讨论慧能的哲学观。

所以同一首诗，能出现三种解读：

第一种解读是沉浸于悟道的慧能，对佛学理解的表述；

第二种解读是普通人用流俗观念对偈诗的把握；

第三种解读是哲学家对佛学，禅宗与慧能哲学的理解。

很难说这三种解读谁对谁错，至于什么是过度解读，表面化解读，则更是预设了文章，语词，概念，观点等后面有它的真正原意。

例如我们会诘问哲学家：哲学家的解读自然高明，但他能不能不怀揣着目的（证明传统文化思想的先进性）还原出原意？

但如果原意就是很高明，就是能证明传统文化思想的先进性呢？那么哲学家是否应该为了遵循“认识是循序渐进的”的这个“正确观念”，而对偈诗进行简单，庸俗的解读。尽管我们也未曾反思过，为何简单，庸俗的道理居然能证明慧能的悟性。也没想过，能被简单，庸俗的道理征服的古人，为何能创造出许多我们也觉得精妙的功绩。

“认识是循序渐进的”，这就是很多人在认识历史上的思想家时默认的真理背景。而诸如此类的流俗观念，如“底层逻辑”“顺其自然”等，也像“认识是循序渐进的”一样，或多或少限制着普通人的思维。

但这里的限制不是指这些观念暗中限制了普通人的思路，而是让普通人的思考更多变成了迎合这些观念的思考。例如思考一部十九世纪小说的内涵，有些人的思考就是，得出来的结果能与百度百科，或印象中的十九世纪文学主题暗合，说出一句“巴尔扎克，真不愧是现实主义大师。”便算认识了。尽管他对十九世纪文学主题的理解同样是流于表面的一知半解。

所以“大道至简”的问题不在于真理能不能用简单的话语道出，而在于人类根本没有绝对稳固的认识地基，让其真理铺设。

不过，也正是我们对这些看似不言自明的东西不加反思，而选择直接相信，才能让我们的思考能开始，能终止。

所以，人们对“大道至简”的解读其实默认是：真理（大道）要符合表象（简）。

因此“大道至简”的本意，是拿来即用的实用主义：你不要跟我说得那么复杂，就说该抓什么药就行。

《碎碎念，有点长，本来也只是记录思想，其实也不需打这个标题，因为我不在意多一些人看。但我打这么多说明我还是有点在意的。所以我究竟在意还是不在意？只能说，多一些人看是好事，至少能满足我的自尊心，以及浏览量增长时的投机妄想，但没那么多人看我也不会受到伤害。就像我看到地上有十块钱，但提前被人捡走了，会觉得有点可惜，但很快不会放在心上。》

看B站那么多日本的介绍（虽然他们都打着中立的旗号在贬低），我觉得日本这个国家生活状态挺好，大家活得都很放松，至于什么老人在开出租车，中国老人的确不用开，因为不会开，中国老人在扫地，种菜，捡瓶子。

雷点是编制（发达国家则是工会）导致阶层不流动，但底层的高待遇缓和了这些矛盾。而且无奈的是，这点老人肯定死守，大部分底层也不会有意见，毕竟大部分底层不谈外在，光自身性格就告别阶层跃迁了，所以没有理由去争取自我发展的权利。

还有黄赌毒相比中国严重，自由主义意识形态不好严打，创造的税收太多要动的利益集团太多，民选体制百姓不舒服就投你下台，所以导致很难对黄赌毒产业壮士断腕。

日本的文化消费产值惊人地发达，可能有部分是与黄赌毒联动产生的，例如动漫IP授权给柏青哥，你能想象原神IP授权体彩吗？还有，文化产业的灰色产业很容易操作，盲盒，游戏抽卡，在中国至今没成规模是因为造假成本低，不过时间够久，形成庞大的灰色产业也不是不可能。而日本把我国认为的很多灰色产业当做合法产业收税了。更别提还有历史习惯问题留下来的录像制品，纸媒产业，在中国，这些属于文化收藏。

终身雇佣和西方工会，已经被列宁批评过了，这种做法貌似保护了工人权益，但会分裂工人。无论是全国一盘棋还是市场发展，当需要伤害，乃至让某些岗位消失时，你作为被牺牲对象你会怎么做？你会听工会头子说：“工人要为国家想，我不下岗谁下岗。”？你的行动只停留在弹唱《杀死那个石家庄人》，就算进步分子了。而只有身处利益之外，或直接间接被落后生产力吸血的群体，才知道所谓的“动车难题”，原来是“维护封建统治”和“百万漕工衣食所系”。

文化消费产值的无限庞大也不能增长人民的心灵健康。个人的文化消费内容水平达到一定程度，实际上会促成消费者的反消费主义。健康的文化消费会让消费者变得更加理性，平和，从而更难被浮于表面的文化消费吸引。你能想象一个人一边学西哲，一边氪648吗？而他如果真的学西哲，虽然从他个人，周边人，社会道德，国家形象等等层面，都会形成正面影响，但在经济上的贡献可能是零，或一年充的微信读书会员和买的实体书加起来还达不到648。因此你会发现吊诡的现象：达到富裕后，一个人心灵越健康，消费相对越少，消费相对越少，账面显示越穷。

基于这种情况，我愿意把文化消费产值看做医疗产值，到达一定产值后，多出来的产值就不一定是造福人民的，而是人民负担了。就像美国人民负担着高额的医疗保险和医疗费用；日本人的消费主义，不也一样是日本人的心灵负担。你希望你家小孩活在喜欢追星，陪酒，攀比名牌，和每时每刻都在告诉你买什么才活得像个人的氛围吗？

说日本年轻人躺平，问题是日本年轻人卷啥？中国人厂里加班干十小时以上到手五六千，日本人便利店八小时折合人民币购买力五六千，卷也只是到了日本人的收入起点。日本年轻人想做贡献，路也被堵死了，上头不让你进步，怎么进步，想进步去搞文化。但社会现状就是上头欺压了进步分子，但没怎么欺压普通人，文化产品靠市场取胜，那到最后流通的肯定是符合大部分普通人心理的流行文化：躺平有理，穿越无罪。即使我是命中注定的救世主，如果没有威逼利诱，一点点推着我走，我还是想摆烂。另一方面黄赌毒不严打，进步人士的精力会丧在温柔乡里。

写到这里，我忽然理解日本人，至少在文化作品中给我们呈现出的国民性因素。

首先是“有小礼，无大义”。不是不想有“大义”，而是想搞“大义”得动老人蛋糕，老人又收买了底层。所以大义者对上不能抗争，对下无法团结，活活憋死。

战术细节，战略没有。也是一样，大方向不能改变，只能深耕。

物哀，细腻，匠人精神。我相信进步人士也清楚木头雕得再好看，也还是木头，但没办法，想挣钱只允许卖雕花木头。因此将手工文化与消费主义结合，把无需消费的东西当标榜身份的东西卖，卖一份情绪认同。

情感抽象，极端，梭哈。在日本，打破现状如飞蛾扑火，除了太赤诚，搞大新闻外，你能怎么办？你要活得像祥林嫂，又不幸拥有现代意识，你也极端，你也会疯。而日本的进步人士只是活得轻松的祥林嫂，有劲无处使，有想法没实现机会，别说讲斗争的策略，连斗争都没办法开始，那怎么写斗争，只能写情感高潮，和略掉斗争过程了。

实际上，在文化产品表现出来的国民文化，不是一个国家人民的普遍文化，而是一个国家的中产阶层文化。美国的《辛普森一家》，好莱坞系列反映的不是美国的普遍现状，而是美国中产现状，同时也是美国梦：生活轻松，多元包容，个人主义。中国的家国情怀，龙王系列也是中国中产的现状，同时也是中国梦：祖上我们第一，现在我们在重新成为第一。只要在时代高速发展中不被落下，改善了生活的阶层，当然很多都认可这套叙事。

而这也是为何中国人爱看日本动漫却制作不出日本动漫那味的原因。在这个版权意识淡薄的文化商业荒漠，你愿意抛弃物质，抛弃成见，去画漫画就够励志了，然而你这么励志的人，你说你报国无门自己信吗？就这么一帮从业人员，中国动漫不侠之大者，也侠之大者了。

都说中国经济很可能会步入日本后尘，但仔细想想，十四亿人口的大国，生活质量能对比发达国家，这经济体量与影响力，能往全世界插红旗。

实际上，广东有些步入日本后尘了，看个便利店月薪三千多，但虚拟经济发达，光网购和盗版网站就赢太多，生活比日本便利许多，折合变现算四千。而且因为日本严重的通货膨胀，日媒报道日本的恩格尔系数已经涨到28.3%，中国是29.8%，广东富一些，应该更接近日本的恩格尔系数，而且食物都是新鲜的，质量相信比得过日本农协。当然比工作时间，可支配时间肯定比日本少很多。至于为什么广东能跟日本比了，近几年日方负主要责任。

日本农村空心化，老龄化，房地产基建很多都废了，制造业外流，广东也差不多。而且同样，制造业支柱是汽车，且燃油车市场式微了。

广东的顶尖学府只有中山大学，少了顶尖科技这块蛋糕，黄赌毒局限于香港澳门。最近开始讲文旅，乡村振兴，跟九十年代试图自救的日本一模一样。文化产业，搞二次元，腾讯，网易为代表的够强了，再发展就得涉灰了；搞三次元，香港明星早已日薄西山，文化中心广州有广寒宫（明星都不爱来开演唱会）之称。旅游，跟日本一样，没山没水，全靠营销。玩品，有名创优品，还有澄海玩具，可惜，年轻人不玩玩具了。体育产业，全国发展规模小的原因还有一点在于中国人口流动性过高，而体育需要稳定的社区人口组织体育活动。简单说中国还不够阶级固化。

这也解释了广东今年经济增速放缓的原因，广东的自然经济发展已经到头了，或应当说百姓的生活质量已摸到了发达国家的门槛，已经无法通过提高百姓生活质量的方式挣到快钱了。月入一千变月入三千，生活质量翻天覆地，月入三千到月入五千，日常消费按心情来，但月入五千到月入七千，不旅游，就只剩能攒下钱了。广东人工资普遍三千多到五千多，所以比起挣七千，更普遍的诉求是有时间慢慢花这三五千。

我觉得“躺平”这个词很有抗拒劳动剥削的味道。人民既然已经拥有了实现美好生活的物质基础，那就该去实现了。我选择不努力，选择轻松，甚至选择啃老，那就是在实现我想要的生活。说实话，人就一个心一个胃，能有多少野心多少胃口，我自己有菜有肉吃，有数不清的娱乐（互联网），能跑去看看周围河山，这就是父母辈理想的美好生活，怎么我这代人兑现父母辈的美好生活，就成可耻的。

这时我们发现，原来“美好生活”是钓竿上的胡萝卜，如果停下来躺着，萝卜就吃得到了。但躺着的姿势有碍观瞻，因此不道德。

这时我们发现，原来自己比自己所想的还要知足常乐。所谓“觉醒”，“成长”，“价值”，“理想”，“自由”，“过自己想要的生活”只是把自己驯化去挣钱，去买一堆让人艳羡的商品，去过别人看起来是自己想要的生活。至于知足常乐的定义，不是个人选择勤俭，而是勤俭的同时楼下有没有停迈巴赫。

“躺平”这个词其实揭示了我们知道，但我们遗忘，或不愿意面对的真相：所谓的“自由”，“选择”，不过是职业选择，人生的轨迹还是找个工作，然后在闲暇之余将薪资投入你爱怎么说怎么说的消费，以维持自己必须不断工作的处境。所谓“不被定义”，只是说你可以随时随地换个工种。

“躺平”又有反消费主义的成分在里面，刚好中国的必需品和网上娱乐比较廉价，一个人选择躺平，要做的不是节欲，反而是防止纵欲，防止陷入廉价的温柔乡中……

以前流行佛学，纵欲过度会乱花钱；现在不流行，现在纵欲过度的表现反而是反消费主义的，一天到晚盘算着什么做饭，刷短视频，花不了几个钱。但要是拼命加班搞垮了身体，或创业翻车，可能就永世不得翻身了。

因此中国的阶层跃迁就很难，以前缺的东西，倒买倒卖就行，毕竟消费者不愿意也得捏着鼻子买；现在缺的东西，读不到三十岁都没资格研究，消费者有没有也无所谓。以前那么多烂片电影能有那么多场次，现在拍烂片大家不愿意出门。跟舔狗经济其实没什么关系，只是以前没的选，现在有的选而已。

其实说白了，当人民生活越高，对市场经济的需求就会越小，反而对稳定的需求越高，目标会从做蛋糕，变成保蛋糕。你现在出门上街能发清楚谁穷谁富？星巴克坐着的可能月入三万，也可能月入三千，而且你还无法从外表上分出谁月入三万，谁月入三千。阶级贫富没抹平，营养差距被抹平了。

说实在，当代出生在县城的孩子，父母开个小店，月入七八千，说：“你要是不读书我们的店就给你守了，我们去村里养老，县城的房子就留给你当婚房了。”他可能这辈子真的就跟他父母所说的那么没出息，但他的幸福感可能要强于一对父母在大城市月入一万七，一边还房贷，一边鸡娃的孩子。而且前者的孩子如果是聪明人，只是不爱学习，哪怕这辈子都逃不了家庭（找到老婆当帮工后父母退休）月收入七八千的困境，他的人生也可以活得丰富多彩。他可以去田地野炊，把摩托车开到山上去煮咖啡，带家人去大城市里长见识，在网上跟人对聊人生，哲学……是的，他没钱没出息，但他被允许幸福。

这就是追求快速回报的奋斗者的痛苦了，如果人家幸福了，还要你干嘛？如果你真的表里如一，想做点贡献，扶贫，仲裁，公益，研究，长期投资，请选一条。

《得到》有篇文章说过，未来依旧有钱赚，但会赚得很辛苦。此话对了一半。你通过降本增效，薄利多销的方式，把城里人才能享受的商品和服务带给小城市与县城的居民，确实依旧能赚钱。但这种方式只有局内人做得到。局外人呢？他们的第一桶金在哪？

（其实也有，去高增长的县城或小城市，像前辈陪北上广深一样陪它们一起成长。）

没有理想的人不伤心，没有暴富理想的人不伤心。你要真有音乐梦想拿把吉他去奶茶店和街边弹唱饿不死你，但想通过音乐暴富还是算了。曲高和寡永远是市场铁律。

嗯，这对普通人来说是好事，但对想赚钱的人来说难受了。所以你会发现，那些心理学博主，与类心理学博主和整个生产体系沆瀣一气，他们的潜台词都是赶人去消费，去上班。

后面就不写了，打算专题化了写。

本雅明和海明威是一样的。

现在感觉消费就是责任。你明明吃鸡肉就挺开心了，但吃鸡肉能多躺平几天，吃牛肉要少躺平几天。所以还是多吃牛肉，多加几天班吧。为了我们来之不易的经济发展，为了我们来之不易的市场经济。

AI替代不了问诊，连中医都不能。我之前自己就尝试给自己问诊。网上一个说肾阴虚，一个说肾阳虚，且说的症状都对，但给的药方不同，不敢乱吃，就把这事忘了。

今晚路过凉茶店，老板叫我伸舌头，说：“你这是脾湿。”

AI只能解决望闻问切中的问。