个人2022年度阅读top9总榜（图）/年度短篇小说/年度社科推荐/特殊得到慰藉的文学作品
#即友2022精神食谱

以及本年度与读书相关的思考（时间顺序）：
《回归故里》[法]迪迪埃·埃里蓬 （发散）
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《想象的共同体》[美] 本尼迪克特·安德森（片段）
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《解体概要》之《生命的星期天》[法]齐奥朗/《人都是要死的》[法]西蒙娜·德·波伏娃（片段）
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《帷幕》[法]米兰·昆德拉
以及由之提炼的微信读书书单
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《一个政治性人物的肖像》[奥]斯蒂芬·茨威格
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《冬泳》班宇
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《普宁》[美]弗拉基米尔·纳博科夫（片段）
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《爱的艺术》[美]艾里希·弗洛姆（片段）
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《倦怠社会》[德]韩炳哲（片段）/《例外状态》[意]吉奥乔·阿甘本
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《天朝的崩溃(修订版)》茅海建
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《烛烬》[匈]马洛伊·山多尔
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🌱短篇小说推荐：
《树、石、云》[美]卡森·麦卡勒斯
《被占的宅子》[阿根廷]胡里奥·科塔萨尔
《现实一种》余华
《库格尔玛斯的神奇经历》《法布里齐奥餐厅：评论与反响》[美]伍迪·艾伦
《空中道路》班宇
《父亲的轮廓》《木鱼》袁哲生
《伤逝》鲁迅
《立体几何》《夏日里的最后一天》[英]伊恩·麦克尤恩
《挖掘》[以]阿摩司·奥兹
《错误》马原
《堕落》[法]阿尔贝·加缪

📖社科推荐：
《爱的艺术》[美]艾里希·弗洛姆
「《sj》里表述的“爱邻如己”，暗含着对自身完整性和独特性的尊重。对自身的爱和理解与对另一个人的尊重、爱和理解是分不开的。对自身的爱与对另一个人的爱有不可分割的联系。」
前三章特别好。
《政治作为一种志业》[德]马克斯·韦伯
《新教伦理与资本主义精神》[德]马克斯·韦伯
《常识与通识》阿城
所有的抽象概念符号，在阿城身上都是有现实内容的，他不放心加以浸泡过的，有着实感的温度、色泽甚至烟火气味。
《解体概要》[法]齐奥朗
算不得哲学范畴深刻而有建意的文章，却是极好的杂文佳作。
《天朝的崩溃》茅海建
《论不服从》[美]艾里希·弗洛姆
人本主义的社会主义，看他不厌其烦地一遍遍重复着那些主张和理想的未来，难过又深深被打动。我们脚踏实地浑浑噩噩的时候，始终有人还在梦想，还在为这个世界真正的应然而奋斗。

📚特殊得到慰藉的文学作品：
《巨大的谜语·记忆看见我》[瑞典]托马斯·特朗斯特罗姆（片段）
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《记忆看见我》这部分，有着与本雅明《柏林童年》的相似观感，果然伟大的作家、思想家都是早慧而敏感之人。
《男孩》[南非]J.M.库切
《人生海海》麦家
借个体命运之起落，写近代乡村的兴衰历史。
《副作用》[美]伍迪·艾伦
《我将宇宙随身携带》[葡]费尔南多·佩索阿
「事物唯一的内在意义就是它们根本没有内在意义」
《雪山短歌》马骅
「有一个瞬间我觉得自己要死了。这样的场景多年以前我在梦里经历过，但在梦里和梦外我都是一个小学生。圣经中的先知以利亚曾在山上用手遮住脸，不敢去直面上帝的荣光。在那个时刻，我突然想起了遮住自己面孔的以利亚，我觉得自己不配拥有这样的幸福。」
《叶甫盖尼·奥涅金》[俄]普希金
多么伟大的诗。坎坷中诞生真正的美的光辉。
《追随她的旅程》路内
久违的路小路，熟悉的亲切的阅读体验，轻快愉悦的底色是荒芜和伤感。
《寂寞的游戏》袁哲生
《平面国》[英]埃德温·A·艾勃特
《米格尔街》[英]V.S.奈保尔
看到牵牛花会哭泣的诗人B.华兹华斯
《宿命论者雅克和他的主人》[法]德尼·狄德罗
枪膛里射出的每一颗子弹都是领命而行。
《我的米海尔》[以]阿摩司·奥兹
我的米海尔啊，我们的生活是怎么变成了这样的？我们爱的力量是如何死去的？
《事物的味道，我尝得太早了》[日]石川啄木
重读。他是这样的真挚而坦诚，未经雕琢的词句总是动人。

一点过度解读。

我们都知道红楼第22回前半段“听曲文宝玉悟禅机”的导火索是薛宝钗生日，除了最著名的“赤条条来去无牵挂”之外，宝钗点的第一折《西游记》常常被忽略。其一是因为《醉打山门》给人的震动最强，其后还引发了一系列笨蛋宝玉emo朋友圈连锁反应🤣，其二则是因为这西游唱的究竟是哪出戏，向来没有定论。
以往已经有相当多红学家分析，几乎可以将结论锁定在吴昌龄《回回》《北践》以及杨景贤《借扇》《胖姑》《认子》这几折中。其中，更广受认可的是《胖姑》这一折。
众所周知，胖姑的剧情讲的是小姑娘胖姑和小男孩王留儿给自己的爷爷学唐僧出发前盛大的送行仪式。这是一出知名的轻松有趣的戏码，但在重看这一段时，一种从未有过的荒凉感突然击中了我。
人们往往只被胖姑那没见过世面的村言村语逗笑，可恰恰忽略了那个一直在捧哏的爷爷胡老头。
当孙女把那威严的官家排场形容成“白木尺”、“紫褡褙”“一双脚似踹在黑瓮里”时，是谁在旁边一一纠正，说那是“牙笏”，那是“蟒袍”，那是“朝靴”？
是一个乡野村夫吗？一个面朝黄土背朝天的老农，怎么会对皇室勋贵出行时繁复的仪仗、器物、规矩如此如数家珍？
唯一的解释是：这位爷爷，曾经也是如宁荣二府的圈内人。
他极可能也曾身处那个烈火烹油的富贵场中，甚至可能就是那高头大马上的一员，或者是豪门里见过大世面的老家人。只是后来时移世易，才流落乡野，变成了一个枯守田舍的老头子。
此刻的贾府依然烈火烹油，元妃省亲的余热未散，他们就是戏里那个被围观的盛大景象。台下的贾母、凤姐听得乐不可支，嘲笑村姑的无知愚钝。殊不知，这出戏演的不是别人的笑话，而是贾府自己的未来。
那个对繁华旧梦了如指掌、却只能在破瓦寒窑里给孙子讲故事的爷爷，不就是多年后“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”的贾宝玉吗？刘姥姥和贾母、胖姑和元妃，她们的地位并非永恒固定的。昨日的座上宾，可能是明日的阶下囚；今日的村野老妪，或许是昔日的侯门绣户。这样的故事，不论在哪朝哪代的天翻地覆之时，都所见非鲜。

红楼无一字闲笔啊，常读常新🥹

布老师吵着要买新项链，无奈，只好给他买了，没办法，谁让我这么宠孩子

appleby这个姓的含金量还在上升
只是怎么踹反方向了
给E老师踹Oxford去了🙂‍↕️
（前两天刚收到电子版毕业证，还在和朋友聊两位校长的名字

在海边闻到麻味竟然有一种dejavu的安心感
珠海不愧远东Southampton

在我妈的镜头和内心都毫无本人容身之处🥲

高铁只点得到幸运咖
爱吃热馊西瓜的有福了
配上冰烟灰水
别提多幸福🥰

最近用到的工具里英飞思想家infi是最顺手的
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AI功能当玩具也是有意思的 里面内嵌的有几个agent比我在coze纯属娱乐性质搭的相似功能的小玩意儿要好用🤡
缺点是目前好像也还是只能png导出，不能直接塞进钉钉/飞书文档

好好好

在阿隆看来，法国大革命前的启蒙思想将教权与王权打包定为必定推翻的“权威”，一旦推翻，整个国家缺乏可用的、可继承的制度载体，于是革命注定走向“重建一切”的道路；而英国议会制度根植于中世纪传统，民主化进程与君主制向来共存，政治创新依赖承载它的制度，这样的“温水”不是暴力革命的土壤。
在这样的制度连续性中，英国遵循了一种经验主义的传统，怀疑宏大理论，习惯把政治理解为妥协的艺术，这条传统从伯克到后来的哈耶克（社会制度是“涌现”的）都延续下来。
而法国趋向于理性主义，相信理念具有社会塑造力，革命因此往往与思想家紧密相连（卢梭、伏尔泰、康德）。阿隆作为20世纪的法国思想家，某种意义上是法国传统中的“异类”，因为他更强调制度的惯性，而非理念的力量。因此，他在其时的“不合时宜”也就理所当然。
雷蒙阿隆批评了对暴力革命的过度理想化，认为革命浪漫主义低估了制度连续性的重要，却高估了意识形态改造社会的效能。不论是否认同他的观点，他对制度连续性的敏锐把控还是有一定启发性的。