这段好难读懂，但我完全被震住了。反复阅读之后有了大概的理解——关于时间的理解的转型作为一种文化根源之一在民族的想象的共同体之诞生中表现出了极大的重要性。
从中世纪基督教影响下人们的普遍想法——时间是混沌的、过去与未来连续且循环往复汇聚于现在（即本雅明“弥赛亚时间”）、（宿命论与预定论？）、历史无限期“连续”而时间非线性全然为事件服务——到世俗科学发展的过程中（我猜想唯心主义到唯物主义的转变促成了这一点），认定是时间孤立存在而事件依附其上，其间时间的秩序悄然推移。由这样的一个普遍的对于时间的理解发生的改变——表现了人们在神圣的共同体、语言和血统的影响逐步衰退之后，看待世界的方式发生了根本的变化，以此为前提——从而确立了一个单一的在时间历程中前进的共同体的坚固的存在，开始出现关于“民族”这一概念的思考。Benedict Anderson后文所举的Jose Rizal所作《社会之癌》的例子，再恰当不过，也正是某一事件出现作为契机，文学上的群像衍生出一个想象的共同体。以小见大、因果推移，虽然之后没有再多加评论，但我恍然大悟，一下子就捋顺了安德森此间所欲表达的难言的概念。太新奇大胆、独辟蹊径了！
（微信读书这本排版有点问题，时间表实际上是p2）
相对于安德森，我已经努力说人话了：）

《想象的共同体》Imagined Communities