我之前的思想受西方心理学流派的影响严重,西方心理学建立在个人主义的基础上,强调确立一个强大、独立且具有明确边界的“自我”(ego),是教人在“二元对立”的世俗,打造一艘名为“坚固自我”的小船,以求不被风浪吞没。它有用,但它永远在对抗。
在处理内心冲突时,往往试图让“自我(ego)”充当一个绝对的控制中心,去整合、分析和收编潜意识里的各种矛盾。
它要求一种清晰的逻辑和解释。而这种意识形态就会导致人容易走偏激和极端的利己主义以及产生分别心,本质上是用思维来控制现实.
华严经是这样理解的内在自我和万物关联的“言海印者,真如本觉也。妄尽心澄,万象齐现,犹如大海,因风起浪。若风止息,海水澄清,无象不现。”
西方的整套极端的个人主义和所谓的通过不断追溯过往惨痛经历,实现所谓的“看见”,通过较长的咨询时实现对个体感受的重新编译,的结构是存在本质的不相同的
日本心理学家河合隼雄在结合华严思想时提出,人心其实就像人体的免疫系统、神经系统一样,是一个“超系统(supersystem)”——它在不同的层次各自有其统合性,整体并没有一个控制中心,但它依然能运作得相当好, 华严经的智慧告诉我们,不需要一个强硬的“自我”去充当暴君。
当放下那个总想去“纠正”、“改变”、“证明自己”的控制中心时(即“意识的空化”),内在所有潜在的力量才会以一种“事事无碍”的方式自然流露出来。这就是“无为而无不为”。
佛教中认为在华严经的“一真法界”中,之所以没有物理距离和世俗隔阂,是因为宇宙的终极实相原本就是一个不可分割、没有对立的圆满整体,同时佛教认为世界并非线形而是十玄门,因为我们是三维度生物因而只能通过时间轴来近似理解,事务发展之间强行带有线性关系
华严经认为宇宙的运作法则是“法界缘起”与“因陀罗网”“三界所有,唯是一心”。因而当你对对方进行法供养的时候,这种“不再定义、不再评判、彻底放过”的心念,会通过宇宙的因陀罗网,变成一股极其纯粹的光明能量照在他身上,这正是《华严经》中最不可思议、最顶级的无相大回向。