即刻App年轻人的同好社区
下载
置顶今天才有空回味#2025小宇宙播客大赏#
有圆桌，有采访，有颁奖，有跟邻座增进感情的机会（我还发了一圈坚果糖🤭），有星光熠熠的名师名家和主持人门，认识了好多新朋友，跟平时不在一个城市的老朋友们也都又见上了面，真是开心丰富的活动体验。
Ready GO能进入年度趋势内容，我是有点意外的。虽然我们对每期内容质量很有信心，毕竟才更了15期😂。但已经跟Marc讨论过此事了，今年会增加一些更轻量的对谈内容，争取把更新频率提上去。
现场发现入选了年度创作者喜爱播客，也是很意外的（我当时还低头在手机上分享现场图呢，被叫起来忙里忙慌😂）。这是来自同行的认可，特别特别宝贵，特别特别感动。有一种除了听众还有同行朋友看见我的热泪盈眶的温暖。
虽然纵横四海已经三年了，能入选年度热门播客，仍然还是受宠若惊的。很久以来，我都觉得做一本“人类使用说明书”只是我这个渺小个体想想而已的遥远的梦，没想到因为播客，居然实现了。不但梦想实现，还收获了远超想象的来自四面八方的爱、理解、共鸣、看见。
我何其有幸。
谢谢你们，选择播客。
有圆桌，有采访，有颁奖，有跟邻座增进感情的机会（我还发了一圈坚果糖🤭），有星光熠熠的名师名家和主持人门，认识了好多新朋友，跟平时不在一个城市的老朋友们也都又见上了面，真是开心丰富的活动体验。
Ready GO能进入年度趋势内容，我是有点意外的。虽然我们对每期内容质量很有信心，毕竟才更了15期😂。但已经跟Marc讨论过此事了，今年会增加一些更轻量的对谈内容，争取把更新频率提上去。
现场发现入选了年度创作者喜爱播客，也是很意外的（我当时还低头在手机上分享现场图呢，被叫起来忙里忙慌😂）。这是来自同行的认可，特别特别宝贵，特别特别感动。有一种除了听众还有同行朋友看见我的热泪盈眶的温暖。
虽然纵横四海已经三年了，能入选年度热门播客，仍然还是受宠若惊的。很久以来，我都觉得做一本“人类使用说明书”只是我这个渺小个体想想而已的遥远的梦，没想到因为播客，居然实现了。不但梦想实现，还收获了远超想象的来自四面八方的爱、理解、共鸣、看见。
我何其有幸。
谢谢你们，选择播客。
20 10
众所周知🤭，我的口头禅之一是：everything has a price。
人生大多数糟糕决策，都是因为没有估准投入产出比。要么是过于一厢情愿，只愿看到眼前的好处，看不到未来的代价；要么反过来，只看到眼前的代价，看不到未来的好处，在最应该投入的时候错过投入的时间窗口。
为了提高我们的决策质量，我觉得我们可以简单粗暴地记住这句话：好决策的代价在当下，坏决策的代价在将来。
更具体地说，好决策需要你能抵御住肉痛的感觉/损失厌恶，在当下勇敢付出代价，换取将来更大回报。坏决策则往往迷恋当下的一点回报，拖延要付出的代价。
巴菲特总说：要在他人恐惧时贪婪，在他人贪婪时恐惧。道理是一样的。
有人问我，学的IT，从业五年，不喜欢自己的工作，觉得没有成长空间，也没有乐趣，但又不想放弃自己过去那么多年的积累，怎么办？
壮士断腕和转型要付出的辛劳，就是当下的代价，得到的是真正的成长空间，更有护城河的赛道，找到自己真正喜欢的事业的机会，这些是未来的回报。想要得到这些回报，当下就要付出代价，不存在不“浪费”过去积累又能转型的两全法。
拖延付出代价，就是糟糕的决策。等有一天你发现路越走越窄，事业越来越没有发展空间，再想转型，你就要付出比之前大得多的代价了。
又有人问我，为什么我总说年轻时一定要以事业为先，就不能找一份清闲的工作，把重心放在家庭和生活上吗？下班后有充分的时间健身、看书、发展自己的爱好不香吗？
因为这种眼前的好处，代价在未来，而且很大。
咱说的是普通人，家庭不能给你太大助力那种：你年轻就清闲，很快就会发现自己的成长和能力停滞不前，工资也停滞不前（甚至可能倒退，因为清闲又收入不错的工作多的是人想要，必然会竞争到降价），而且一有风吹草动就可能失去这份工作（因为你可轻易被取代）。
此时你再想找其他工作，既没有能力和相关经验，又失去了应届生身份。同样工作五年，很多人比你有竞争力，你进也进不得，退又退不回去，陷入选择极其有限的尴尬境地。如果是个女生，此时就面临着“向下的自由”。
为什么要拼事业？因为只要你选了能建立护城河的赛道，你早期越拼，未来就越有选择。当你的护城河一直在拓宽，职场地位一直在稳固，你就逐渐获得更多“生活”的享受，这才是向上的自由。
WLB（Work-Life-Balance），重点在balance，要平衡的不只有当下的WL，还有未来的WL。当下要更多“生活”，未来就会吃苦；当下先付出代价，聚焦事业发展，未来就能获得更大回报。
我们从小就读三只小猪的故事。第一只小猪建了稻草房子，第二只小猪建了树枝房子，然后就快乐地唱歌跳舞玩耍起来了，并嘲笑第三只小猪起早摸黑地建砖房，一点娱乐时间都没有。前两只小猪够早有WLB了吧？但这种短暂的WLB有什么意义呢？是不是长期生活稳固更重要呢？
所以我真的非常建议普通人，尤其是普通家庭的女孩子，要有旺盛的事业心，甚至要有事业上的野心。因为我们无法预测未来，不能精准投入未来需要的量，只能通过早期的野心，来驱动我们不要懈怠，又争又抢地去建立我们的护城河。野心就是驱动我们多多在当下付出代价的发动机。
相反，如果一早就聚焦所谓“生活”，或围绕“家庭”来规划自己的事业，那就是寻求当下的回报（轻松、享受生活和家庭），将来是一定会付出高昂代价的。那些给你灌输这种思想的人，就没安好心，就是希望你只有向下的自由，只有依附这一条路。
我不是要大家去内卷（内卷的地方是巴菲特那一期说的“普通商品”，就是无法建立护城河的赛道），而是要大家去聪明地拼事业，去建立自己的护城河，去挣得未来独力生活的能力和自由。
人的本性就是厌恶当下的代价，喜爱当下的回报，同时忽视掉未来的一切（包括回报和代价）。但我们要学会喜爱当下的代价 + 未来的回报这个组合，并对当下的回报 + 未来的代价这种组合心生恐惧。即使未来不可预测，很难准确估量，更看重未来的回报，更惧怕未来的代价，这种思维习惯总是会带来更高的决策质量的。
人生大多数糟糕决策，都是因为没有估准投入产出比。要么是过于一厢情愿，只愿看到眼前的好处，看不到未来的代价；要么反过来，只看到眼前的代价，看不到未来的好处，在最应该投入的时候错过投入的时间窗口。
为了提高我们的决策质量，我觉得我们可以简单粗暴地记住这句话：好决策的代价在当下，坏决策的代价在将来。
更具体地说，好决策需要你能抵御住肉痛的感觉/损失厌恶，在当下勇敢付出代价，换取将来更大回报。坏决策则往往迷恋当下的一点回报，拖延要付出的代价。
巴菲特总说：要在他人恐惧时贪婪，在他人贪婪时恐惧。道理是一样的。
有人问我，学的IT，从业五年，不喜欢自己的工作，觉得没有成长空间，也没有乐趣，但又不想放弃自己过去那么多年的积累，怎么办？
壮士断腕和转型要付出的辛劳，就是当下的代价，得到的是真正的成长空间，更有护城河的赛道，找到自己真正喜欢的事业的机会，这些是未来的回报。想要得到这些回报，当下就要付出代价，不存在不“浪费”过去积累又能转型的两全法。
拖延付出代价，就是糟糕的决策。等有一天你发现路越走越窄，事业越来越没有发展空间，再想转型，你就要付出比之前大得多的代价了。
又有人问我，为什么我总说年轻时一定要以事业为先，就不能找一份清闲的工作，把重心放在家庭和生活上吗？下班后有充分的时间健身、看书、发展自己的爱好不香吗？
因为这种眼前的好处，代价在未来，而且很大。
咱说的是普通人，家庭不能给你太大助力那种：你年轻就清闲，很快就会发现自己的成长和能力停滞不前，工资也停滞不前（甚至可能倒退，因为清闲又收入不错的工作多的是人想要，必然会竞争到降价），而且一有风吹草动就可能失去这份工作（因为你可轻易被取代）。
此时你再想找其他工作，既没有能力和相关经验，又失去了应届生身份。同样工作五年，很多人比你有竞争力，你进也进不得，退又退不回去，陷入选择极其有限的尴尬境地。如果是个女生，此时就面临着“向下的自由”。
为什么要拼事业？因为只要你选了能建立护城河的赛道，你早期越拼，未来就越有选择。当你的护城河一直在拓宽，职场地位一直在稳固，你就逐渐获得更多“生活”的享受，这才是向上的自由。
WLB（Work-Life-Balance），重点在balance，要平衡的不只有当下的WL，还有未来的WL。当下要更多“生活”，未来就会吃苦；当下先付出代价，聚焦事业发展，未来就能获得更大回报。
我们从小就读三只小猪的故事。第一只小猪建了稻草房子，第二只小猪建了树枝房子，然后就快乐地唱歌跳舞玩耍起来了，并嘲笑第三只小猪起早摸黑地建砖房，一点娱乐时间都没有。前两只小猪够早有WLB了吧？但这种短暂的WLB有什么意义呢？是不是长期生活稳固更重要呢？
所以我真的非常建议普通人，尤其是普通家庭的女孩子，要有旺盛的事业心，甚至要有事业上的野心。因为我们无法预测未来，不能精准投入未来需要的量，只能通过早期的野心，来驱动我们不要懈怠，又争又抢地去建立我们的护城河。野心就是驱动我们多多在当下付出代价的发动机。
相反，如果一早就聚焦所谓“生活”，或围绕“家庭”来规划自己的事业，那就是寻求当下的回报（轻松、享受生活和家庭），将来是一定会付出高昂代价的。那些给你灌输这种思想的人，就没安好心，就是希望你只有向下的自由，只有依附这一条路。
我不是要大家去内卷（内卷的地方是巴菲特那一期说的“普通商品”，就是无法建立护城河的赛道），而是要大家去聪明地拼事业，去建立自己的护城河，去挣得未来独力生活的能力和自由。
人的本性就是厌恶当下的代价，喜爱当下的回报，同时忽视掉未来的一切（包括回报和代价）。但我们要学会喜爱当下的代价 + 未来的回报这个组合，并对当下的回报 + 未来的代价这种组合心生恐惧。即使未来不可预测，很难准确估量，更看重未来的回报，更惧怕未来的代价，这种思维习惯总是会带来更高的决策质量的。
48 04
《美的历程》读到建筑艺术。
提到《史记·秦始皇本纪》中对阿旁宫的描绘：“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阕。”（东西七八百米，南北一百多米；殿上宽阔到可以容纳一万人盘腿而坐，殿下的空地上可以竖起十多米的大旗；殿四周有飞檐阁道环绕，人可以不出户外走完全宫；阁道从殿下一直延伸，直接通向秦岭的南山；直到南山的顶峰才是阿旁宫的宫门。）
李泽厚说，从这样的描述中，就能看出，中国建筑“一开始就不是以单一的个别建筑物为目标，而是以空间巨大、平面铺开、互相链接和配合的群体建筑为特征的”。
他说，西方名建筑多与宗教相关，或是神殿，或是教堂/清真寺等。中国的名建筑则主要是宫殿，是君主日常居住生活的地方，即使祭拜神灵祖先，也都收在日常居所中。中式建筑从来未“出世”，用巨大的空间、冰冷的石头、疏离的结构来震慑教众。中式建筑都很“入世”，是暖和的木头、平易的空间、生活情调的展现。
虽然因此在单个建筑物上，相对低矮平淡，但就整体建筑群说，却“结构方正、逶迤交错、气势雄浑”，“非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”。
就像长城，不算高大但绵延于群山；像高塔，不算华丽却层叠呼应。这种延伸让中式建筑有一种空间推进感，一种“时间进程的流动美”。
而这些都是通过线条来实现的。线条上挑，繁复的屋檐和天花板，那些榫卯结构，精美雕刻，就呈现了一种展翅的形态，避免了头重脚轻之感。
原来如此！我去时思寺时，曾在空殿中仰头看天花板和屋檐看了半天，心想如此繁复结构，令人叹为观止，但整体建筑却显得简洁轻盈，这是怎么做到的？原来是通过线条营造出来的！回味起来，才更明白时思寺的古建之美。
中式建筑还有一个特点，是人工追求的精美，跟自然无缝衔接在一起。我们对建筑细节十分讲究，斗拱飞檐、金铺玉户、重轩镂槛、雕梁画栋。但这些精美是以模拟自然的形态出现的，是自然中的纹路、韵律、重复，也是自然中的生命（动物形态）。
在这样的建筑中，人与自然相连，又引发与自然相关的想象和情感。层叠建筑与自然山水的美沟通融汇，形成一个自由、开阔、有机、整体的美，使得远方山水入画，“山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中”，如此意境！真老祖宗会享受也。
这建筑的意境，跟“比”“兴”所传达之文字意境，又是同源之水，相互呼应，营造出时间流动的层叠美感、无穷无尽的感受和想象空间。
这大概就是中式美学的“含蓄”吧。
提到《史记·秦始皇本纪》中对阿旁宫的描绘：“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阕。”（东西七八百米，南北一百多米；殿上宽阔到可以容纳一万人盘腿而坐，殿下的空地上可以竖起十多米的大旗；殿四周有飞檐阁道环绕，人可以不出户外走完全宫；阁道从殿下一直延伸，直接通向秦岭的南山；直到南山的顶峰才是阿旁宫的宫门。）
李泽厚说，从这样的描述中，就能看出，中国建筑“一开始就不是以单一的个别建筑物为目标，而是以空间巨大、平面铺开、互相链接和配合的群体建筑为特征的”。
他说，西方名建筑多与宗教相关，或是神殿，或是教堂/清真寺等。中国的名建筑则主要是宫殿，是君主日常居住生活的地方，即使祭拜神灵祖先，也都收在日常居所中。中式建筑从来未“出世”，用巨大的空间、冰冷的石头、疏离的结构来震慑教众。中式建筑都很“入世”，是暖和的木头、平易的空间、生活情调的展现。
虽然因此在单个建筑物上，相对低矮平淡，但就整体建筑群说，却“结构方正、逶迤交错、气势雄浑”，“非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”。
就像长城，不算高大但绵延于群山；像高塔，不算华丽却层叠呼应。这种延伸让中式建筑有一种空间推进感，一种“时间进程的流动美”。
而这些都是通过线条来实现的。线条上挑，繁复的屋檐和天花板，那些榫卯结构，精美雕刻，就呈现了一种展翅的形态，避免了头重脚轻之感。
原来如此！我去时思寺时，曾在空殿中仰头看天花板和屋檐看了半天，心想如此繁复结构，令人叹为观止，但整体建筑却显得简洁轻盈，这是怎么做到的？原来是通过线条营造出来的！回味起来，才更明白时思寺的古建之美。
中式建筑还有一个特点，是人工追求的精美，跟自然无缝衔接在一起。我们对建筑细节十分讲究，斗拱飞檐、金铺玉户、重轩镂槛、雕梁画栋。但这些精美是以模拟自然的形态出现的，是自然中的纹路、韵律、重复，也是自然中的生命（动物形态）。
在这样的建筑中，人与自然相连，又引发与自然相关的想象和情感。层叠建筑与自然山水的美沟通融汇，形成一个自由、开阔、有机、整体的美，使得远方山水入画，“山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中”，如此意境！真老祖宗会享受也。
这建筑的意境，跟“比”“兴”所传达之文字意境，又是同源之水，相互呼应，营造出时间流动的层叠美感、无穷无尽的感受和想象空间。
这大概就是中式美学的“含蓄”吧。
14 10
今年做的纵横四海日程本里，每周都有一个情绪回顾板块。
这是为了锻炼大家的情绪管理。很多人对情绪管理的迷思是：情绪管理 = 情绪压抑，想方设法让负面情绪不要出现，出现后希望它尽快走，拼命压制。这完全是情绪管理的反面。情绪管理的要义是理解自己的情绪，并让所有情绪，包括负面情绪，像自然潮汐一样涨落。
当我们能看清情绪，明白它是什么，从何而来时，它就不会造成远超过自身重量的负担。这就好比房间昏暗时，墙上的影子会被拉得又长又大，你会觉得它是很可怕的庞然大物。但当你打开灯，你发现其实不过就是一个笔筒，一堆笔，根本没那么可怕。
把一周发生的事情写下来，再对照这周的情绪波动，就会取得“开灯”的效果，你一下子明白原来如此，原来情绪来自这些地方，没什么大不了。
举个例子，我上周感到情绪低落，这种低落是一种熟悉的压力循环：压力很大 → 没有力气正向思考，开始自我质疑，悲观 → 进一步滋生负面情绪。但上上周末我刚做完线下活动，感受到了大家的热情和交流的快乐，而且筹备了很久的活动终于成功落幕，我应该感到高兴和轻松才对啊。
然后我写下上周的主要事件，包括：
1）环保皮草的毯子大货终于到了，一份就是一大盒，起订量也不小，库存压力挺大；
2）线下活动过去之后，注意力就来到其他琐事，积攒的任务不少；
3）而且我想挤出时间去滑雪，一去起码一周，要提前一周完成任务，压力又增大了；
4）有一个推不掉的饭局要去，我对这种事最不耐烦；
5）拒绝了另一个社交邀约（在微压力很多的情况下say no也要耗费额外心力）；
6）这种年底的繁杂事务勾起了我过去最PTSD的虚伪精英社交场景，想起了一些尴尬时光；
7）线下活动又收了新的一批问题，但去年的问题我还没拍完QA视频呢😂；
8）勾起了我做视频感到要学的、调整的细节还太多的一些挫败感。
看，是不是每一件都是寻常小事，生活中必不可少的，总要应对的琐事而已。关键是数量。压力不是线性上升，而是边际压力递增，到后面每增加一根稻草，都感到重量增加了几倍。
我们在处理日常压力时常遇到两个问题：第一，事情不是同一性质，就很难想到要把它们的压力叠加在一起。就好像我要去一个饭局，不就是吃顿饭，去了早点回不就完了吗？很轻松啊。我就不会把这件事算进工作压力里。第二，一件事有好的一面，就会轻视压力的一面。比如我很喜欢回答QA问题，这种开心的期待就会让我忽略录视频的压力。
情绪管理其实本质上是一种预期管理。如果我们觉得情绪完全匹配事件，毫无意外，其实就很容易接受，就不会有额外的负担和困扰。但如果情绪不匹配预期，大脑就会一直试图校准，这非常耗能量，会造成压力，且校准本身也不好受。
当我们因为上述两个原因忽视微压力时，我们的预期和实际压力之间出现了gap。因为没有预期到那么大的压力，但身体和精力状态忠实反映了压力，这两者的不匹配就产生了很多负面想象的空间，我们就开始自我怀疑、悲观、感到孤单等等。这就是没开灯的墙上影子。
一旦你记录下一周的事件，对照自己的情绪，把这个gap找到，我们就“开灯”了，墙上的影子不复存在，我们明确看到，哦，是笔筒，是台灯，小事儿。心中自然轻松下来。
此外，当你记录后发现是因为微压力积攒得太多时，就可以通过主动完成一些小事来增加成就感，提升情绪。上周同事来问我某个名单，以及接下来共读要读哪些书。如果是在没有压力的情况下，我会说下周开会确定好了。但明确了自己已经有很多任务在手，我会立刻把这两件事做掉，从我的心智带宽上划走，这种一下子完成两件事的成就感是很充电的。
总之，有觉知之后，不但“影子”消失，主动应对的方法也很多，只不过没觉知的时候不会启动这些方案罢了。
这样的观察做多了，对自己的情绪就会逐渐变得熟悉。情绪一低落我就知道是熟悉的压力感来了，还是勾起过去的PTSD了，还是在思考某种存在主义危机了，还是要来月经了。此时，负面情绪就会像“今天走了两万步必然累啊”一样，成为一种你游刃有余的体验。
看它潮起潮落，我自气定神闲，因为我明白它是什么，这才是真正的情绪管理哦。
这是为了锻炼大家的情绪管理。很多人对情绪管理的迷思是：情绪管理 = 情绪压抑，想方设法让负面情绪不要出现，出现后希望它尽快走，拼命压制。这完全是情绪管理的反面。情绪管理的要义是理解自己的情绪，并让所有情绪，包括负面情绪，像自然潮汐一样涨落。
当我们能看清情绪，明白它是什么，从何而来时，它就不会造成远超过自身重量的负担。这就好比房间昏暗时，墙上的影子会被拉得又长又大，你会觉得它是很可怕的庞然大物。但当你打开灯，你发现其实不过就是一个笔筒，一堆笔，根本没那么可怕。
把一周发生的事情写下来，再对照这周的情绪波动，就会取得“开灯”的效果，你一下子明白原来如此，原来情绪来自这些地方，没什么大不了。
举个例子，我上周感到情绪低落，这种低落是一种熟悉的压力循环：压力很大 → 没有力气正向思考，开始自我质疑，悲观 → 进一步滋生负面情绪。但上上周末我刚做完线下活动，感受到了大家的热情和交流的快乐，而且筹备了很久的活动终于成功落幕，我应该感到高兴和轻松才对啊。
然后我写下上周的主要事件，包括：
1）环保皮草的毯子大货终于到了，一份就是一大盒，起订量也不小，库存压力挺大；
2）线下活动过去之后，注意力就来到其他琐事，积攒的任务不少；
3）而且我想挤出时间去滑雪，一去起码一周，要提前一周完成任务，压力又增大了；
4）有一个推不掉的饭局要去，我对这种事最不耐烦；
5）拒绝了另一个社交邀约（在微压力很多的情况下say no也要耗费额外心力）；
6）这种年底的繁杂事务勾起了我过去最PTSD的虚伪精英社交场景，想起了一些尴尬时光；
7）线下活动又收了新的一批问题，但去年的问题我还没拍完QA视频呢😂；
8）勾起了我做视频感到要学的、调整的细节还太多的一些挫败感。
看，是不是每一件都是寻常小事，生活中必不可少的，总要应对的琐事而已。关键是数量。压力不是线性上升，而是边际压力递增，到后面每增加一根稻草，都感到重量增加了几倍。
我们在处理日常压力时常遇到两个问题：第一，事情不是同一性质，就很难想到要把它们的压力叠加在一起。就好像我要去一个饭局，不就是吃顿饭，去了早点回不就完了吗？很轻松啊。我就不会把这件事算进工作压力里。第二，一件事有好的一面，就会轻视压力的一面。比如我很喜欢回答QA问题，这种开心的期待就会让我忽略录视频的压力。
情绪管理其实本质上是一种预期管理。如果我们觉得情绪完全匹配事件，毫无意外，其实就很容易接受，就不会有额外的负担和困扰。但如果情绪不匹配预期，大脑就会一直试图校准，这非常耗能量，会造成压力，且校准本身也不好受。
当我们因为上述两个原因忽视微压力时，我们的预期和实际压力之间出现了gap。因为没有预期到那么大的压力，但身体和精力状态忠实反映了压力，这两者的不匹配就产生了很多负面想象的空间，我们就开始自我怀疑、悲观、感到孤单等等。这就是没开灯的墙上影子。
一旦你记录下一周的事件，对照自己的情绪，把这个gap找到，我们就“开灯”了，墙上的影子不复存在，我们明确看到，哦，是笔筒，是台灯，小事儿。心中自然轻松下来。
此外，当你记录后发现是因为微压力积攒得太多时，就可以通过主动完成一些小事来增加成就感，提升情绪。上周同事来问我某个名单，以及接下来共读要读哪些书。如果是在没有压力的情况下，我会说下周开会确定好了。但明确了自己已经有很多任务在手，我会立刻把这两件事做掉，从我的心智带宽上划走，这种一下子完成两件事的成就感是很充电的。
总之，有觉知之后，不但“影子”消失，主动应对的方法也很多，只不过没觉知的时候不会启动这些方案罢了。
这样的观察做多了，对自己的情绪就会逐渐变得熟悉。情绪一低落我就知道是熟悉的压力感来了，还是勾起过去的PTSD了，还是在思考某种存在主义危机了，还是要来月经了。此时，负面情绪就会像“今天走了两万步必然累啊”一样，成为一种你游刃有余的体验。
看它潮起潮落，我自气定神闲，因为我明白它是什么，这才是真正的情绪管理哦。
21 36
读《美的历程》，重新学习了“赋比兴”美学原则。（怎么感觉我高中没教过啊，难道因为我是理科班？还是说教过我忘了…）
朱熹解释说：“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”就是说，赋是直白论述或陈情；比是“我不说你，我说TA，但你已被说中”；兴是营造一种状态，不用直接说出口，你已明了。
赋是“我最近有点孤单”，比是“像手机在口袋里震了一下，掏出来却什么都没有”，兴是“楼道的声控灯灭了，我在黑暗里站了几秒，张了张嘴，却不想发声”。
李泽厚老师在书里接着说：“主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓的‘比’‘兴’正式这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。”
之前讲《故事》那一期播客的时候，我们正好讨论过，故事不是现实生活的表面重现，是生活真谛的反映，因而是高于现实的。故事不能只有文本，它必然有底下的潜文本，因为表面下另有真相，尤其是关于生活的真相，就是生活真谛。
结合李泽厚的这段话，就是说：个体的感受直接讲出来，并不成艺术，不具备文学美感，因为它并不能跟整体相通。“我最近有点孤单”，就是字面意思，是个体的主观感受，它能让人从语义上理解，却无法感染他人，与你“天涯共此时”。
个体要抽离出来，将自己的感受客观化，人类感受共通化，产生一种“普遍自然性”（生活真谛/人类情感），才能感染他人，成为一种美的艺术。“像手机震了一下，掏出来却什么都没有”，就已经脱离了个体感受，道出一种许多人都有过的体验。“站在灯灭了的楼道，明明能唤醒光，却不想听见自己的回声”，是营造了一种人类共通的体验。
所以王勃不说“我仕途受挫，迷茫困惑”，而说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；苏轼不说“我就是不会同流合污”，而说“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”；柳宗元不说"我被贬谪心中愤懑"，而说"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"；元稹不说"我对你的思念无法表达"，而说"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"。
正因为文学不是对事物的直接模拟，也不是个人主观情感的发泄，亦不是纯讲道理，它就“非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量”，是“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”，“不道破一句”的存在。
这就是文学和艺术的定义。它是由受众自己完成的一种体验。
所以没有潜文本不成故事，因为没有读者需要自己去完成的那部分体验。所以艺术家IP（将某种情感客观化以感染他人）和迎合市场的产品（你喜欢可爱我给你可爱）就是不一样。所以“懂得了所有道理仍过不好这一生”，因为道理虽有共通性，听起来却纯是个人blah blah，毫无感染力。
所以我们学道理也只能通过艺术（包括戏剧）和文学。
所以我一直嗡嗡嗡“好故事/戏剧作品对我们很重要，垃圾作品不要来污染视听”啊！
读这本书真是太美妙了。享受。
朱熹解释说：“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”就是说，赋是直白论述或陈情；比是“我不说你，我说TA，但你已被说中”；兴是营造一种状态，不用直接说出口，你已明了。
赋是“我最近有点孤单”，比是“像手机在口袋里震了一下，掏出来却什么都没有”，兴是“楼道的声控灯灭了，我在黑暗里站了几秒，张了张嘴，却不想发声”。
李泽厚老师在书里接着说：“主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓的‘比’‘兴’正式这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。”
之前讲《故事》那一期播客的时候，我们正好讨论过，故事不是现实生活的表面重现，是生活真谛的反映，因而是高于现实的。故事不能只有文本，它必然有底下的潜文本，因为表面下另有真相，尤其是关于生活的真相，就是生活真谛。
结合李泽厚的这段话，就是说：个体的感受直接讲出来，并不成艺术，不具备文学美感，因为它并不能跟整体相通。“我最近有点孤单”，就是字面意思，是个体的主观感受，它能让人从语义上理解，却无法感染他人，与你“天涯共此时”。
个体要抽离出来，将自己的感受客观化，人类感受共通化，产生一种“普遍自然性”（生活真谛/人类情感），才能感染他人，成为一种美的艺术。“像手机震了一下，掏出来却什么都没有”，就已经脱离了个体感受，道出一种许多人都有过的体验。“站在灯灭了的楼道，明明能唤醒光，却不想听见自己的回声”，是营造了一种人类共通的体验。
所以王勃不说“我仕途受挫，迷茫困惑”，而说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；苏轼不说“我就是不会同流合污”，而说“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”；柳宗元不说"我被贬谪心中愤懑"，而说"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"；元稹不说"我对你的思念无法表达"，而说"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"。
正因为文学不是对事物的直接模拟，也不是个人主观情感的发泄，亦不是纯讲道理，它就“非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量”，是“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”，“不道破一句”的存在。
这就是文学和艺术的定义。它是由受众自己完成的一种体验。
所以没有潜文本不成故事，因为没有读者需要自己去完成的那部分体验。所以艺术家IP（将某种情感客观化以感染他人）和迎合市场的产品（你喜欢可爱我给你可爱）就是不一样。所以“懂得了所有道理仍过不好这一生”，因为道理虽有共通性，听起来却纯是个人blah blah，毫无感染力。
所以我们学道理也只能通过艺术（包括戏剧）和文学。
所以我一直嗡嗡嗡“好故事/戏剧作品对我们很重要，垃圾作品不要来污染视听”啊！
读这本书真是太美妙了。享受。
27 410
如何做到一个月看四本书，一年看50本？
四海读书会的共读群现在已经开到第九期了，每周开一期，四周读完（以后有特别厚的书会拉长阅读时间的），如果每期都参加的话，那大家就是滚动着同时看四本书了。
基于好多人说每本都有意思，都想参加，我来分享一下怎么能赶上阅读进度吧😁。
四本书可以安排在一天的四个时段阅读：1️⃣ 开始一天工作前的15分钟；2️⃣ 午休时；3️⃣ 吃完晚饭后；4️⃣ 睡前。
以我们现在在读的四本书为例：
《宇宙》：387页，平均每天读14页（插图版，14页相当于8-9页文字内容）。
《美的历程》：256页，平均每天读9页。
《巴菲特致股东的信》：244页，平均每天读9页。
《女性生存战争》：336页，平均每天读12页。
如果大家想要周末休息，就自行按20天计算一下；如果想要周末赶进度，那工作日可以每天少读个一两页。
我会把对我来说最新奇，最觉得“哇原来是这样，好开眼界”的内容放在一天的开始读。之前我每天早上读一章《世界美术名作二十讲》，感觉就特别好，因为要思考，大脑注意力集中，但新奇感让保持大脑活跃，不会很累。现在就接着看《美的历程》。
工作前先花15分钟读书的好处看这里：微博正文
我会把最需要思考的书放在睡前读。有两个原因。其一，睡前看书时间往往是最充裕的，白天见缝插针，15分钟为单位最好安排；睡前至少可以读半小时，提前半小时上床就好了（如果书很有趣，会吸引你提前上床哦）。其二，带点思考的书，能让你的注意力不断集中，不受外界杂音的干扰，它就有点像冥想，会让大脑准备好进入睡眠状态。
不用担心看兴奋了怎么办，只有读小说沉浸在情节中才会兴奋得睡不着。需要思考的书，反而能培养睡意😂，大家都有这样的体验吧？因为大脑的其他功能都逐渐安静下来，只剩读书了。
目前这四本书都很需要思考，我会建议把《宇宙》放在晚上读，浩瀚的震慑感更适配高质量的睡眠，在对星空的向往和对宇宙的了解中睡去，多美妙啊～
我会把最可能引发我分享和沟通欲的书放在晚饭后读，如果你正好有人可以分享的话（比如分享给伴侣或朋友）。如果是单身狗，又没有跟朋友微信聊书的习惯呢，就可以把这样的书放在中午或早上读，这样就可以参与一天的共读群讨论啦。
总结一下就是：早上读15分钟《美的历程》，中午读《巴菲特致股东的信》，晚饭后读《女性生存战争》，睡前读《宇宙》。每本其实都只需要15分钟，最难读的给它30分钟。一天加起来就能读一个多小时。
这只是一种供参考的方案哈，旨在说明只要我们拆解得当，同时读四本书并不是什么难事。大家当然可以根据自己的情况灵活安排，可以每天只读一本，四天轮换一遍；可以集中在下班后和周末读书；也可以都放在睡前，畅快地读它一个半小时；甚至可以通勤和运动的时候听书。
不需要一蹴而就，而是慢慢改变习惯。可以先从早上的15分钟开始，这相对比较容易实现；然后加入睡前的半小时。等这两个习惯都已经稳固了，读书已经成为你生活的一部分，你感受到了那种恬静的幸福，大脑在日常的各种噪音中平静下来的舒适，你自然就会迫不及待找到任何可以看书的机会看起来了～
四海读书会的共读群现在已经开到第九期了，每周开一期，四周读完（以后有特别厚的书会拉长阅读时间的），如果每期都参加的话，那大家就是滚动着同时看四本书了。
基于好多人说每本都有意思，都想参加，我来分享一下怎么能赶上阅读进度吧😁。
四本书可以安排在一天的四个时段阅读：1️⃣ 开始一天工作前的15分钟；2️⃣ 午休时；3️⃣ 吃完晚饭后；4️⃣ 睡前。
以我们现在在读的四本书为例：
《宇宙》：387页，平均每天读14页（插图版，14页相当于8-9页文字内容）。
《美的历程》：256页，平均每天读9页。
《巴菲特致股东的信》：244页，平均每天读9页。
《女性生存战争》：336页，平均每天读12页。
如果大家想要周末休息，就自行按20天计算一下；如果想要周末赶进度，那工作日可以每天少读个一两页。
我会把对我来说最新奇，最觉得“哇原来是这样，好开眼界”的内容放在一天的开始读。之前我每天早上读一章《世界美术名作二十讲》，感觉就特别好，因为要思考，大脑注意力集中，但新奇感让保持大脑活跃，不会很累。现在就接着看《美的历程》。
工作前先花15分钟读书的好处看这里：微博正文
我会把最需要思考的书放在睡前读。有两个原因。其一，睡前看书时间往往是最充裕的，白天见缝插针，15分钟为单位最好安排；睡前至少可以读半小时，提前半小时上床就好了（如果书很有趣，会吸引你提前上床哦）。其二，带点思考的书，能让你的注意力不断集中，不受外界杂音的干扰，它就有点像冥想，会让大脑准备好进入睡眠状态。
不用担心看兴奋了怎么办，只有读小说沉浸在情节中才会兴奋得睡不着。需要思考的书，反而能培养睡意😂，大家都有这样的体验吧？因为大脑的其他功能都逐渐安静下来，只剩读书了。
目前这四本书都很需要思考，我会建议把《宇宙》放在晚上读，浩瀚的震慑感更适配高质量的睡眠，在对星空的向往和对宇宙的了解中睡去，多美妙啊～
我会把最可能引发我分享和沟通欲的书放在晚饭后读，如果你正好有人可以分享的话（比如分享给伴侣或朋友）。如果是单身狗，又没有跟朋友微信聊书的习惯呢，就可以把这样的书放在中午或早上读，这样就可以参与一天的共读群讨论啦。
总结一下就是：早上读15分钟《美的历程》，中午读《巴菲特致股东的信》，晚饭后读《女性生存战争》，睡前读《宇宙》。每本其实都只需要15分钟，最难读的给它30分钟。一天加起来就能读一个多小时。
这只是一种供参考的方案哈，旨在说明只要我们拆解得当，同时读四本书并不是什么难事。大家当然可以根据自己的情况灵活安排，可以每天只读一本，四天轮换一遍；可以集中在下班后和周末读书；也可以都放在睡前，畅快地读它一个半小时；甚至可以通勤和运动的时候听书。
不需要一蹴而就，而是慢慢改变习惯。可以先从早上的15分钟开始，这相对比较容易实现；然后加入睡前的半小时。等这两个习惯都已经稳固了，读书已经成为你生活的一部分，你感受到了那种恬静的幸福，大脑在日常的各种噪音中平静下来的舒适，你自然就会迫不及待找到任何可以看书的机会看起来了～
29 23
人应该努力弥补遗憾吗？
在我看来，遗憾是弥补不了的，因为时间已然坍塌，我们只能篡改记忆，搭建未来，却不可能于时间废墟中修改过去，穿越到“当时如果换个做法”的平行空间。
所以，所谓的弥补遗憾，只是一种执念，一种相信只要自己得到第二次机会，“纠正”了上一次的行为，就能解决所有问题的执念。
比如我每年都会遇到说申请MBA是为了“弥补当初没上名校遗憾”的人。申请MBA是为了职业发展，从理性上来说，只要能带来很大职业发展好处的学校，我们都应该认真考虑，无论这个学校是否足够“名校”。但有“弥补遗憾”执念的人会忽略理性方案，为了虚名，牺牲更适合自己的职业机会，和种种更实在的好处。
再比如很多人内心有深刻的童年遗憾，所以在恋爱中总是执着地追求童年想要的东西，以此来评估对象，而不是按照成年人进入健康亲密关系的标准来评估。我有个朋友，小时家庭动荡，总有一种小时候没有安全感的遗憾。长大后就总是喜欢上比自己大一两轮的老登。她也知道老登的抠、爹味、虚伪等等我们所提出的问题，但就是迷恋。我们问她到底喜欢对方什么，她说喜欢对方对自己的女儿无微不至的爱（其实也是一种想像出来的父爱），这样的人总是能给她扎实的安全感。
这到底是在挑对象，还是在弥补童年遗憾呢？
弥补遗憾的执念，代价常很高昂，就是因为这种执念蒙蔽了一切理性分析。我们不是不能追求名校，而是应该让名校成为职业发展的策略之一，而不是本末倒置，将名校作为目标本身，反而因此错过了本应及时抓住的更好的机会。我们也不是不能把“安全感”作为亲密关系中的重要诉求，但执着于追求安全感这种感觉，反而会掩盖重大问题，引入入险境。
任何东西，看着再好，一旦脱离理性，变成执念，都很危险。因为执念是虚幻的，跟着执念走，只会越来越深地走入对那个平行空间的想象，错过所有实的好处。
人生就是充满遗憾的，一旦遗憾发生，就是一道美丽的裂纹，这些随机裂纹使人生成为艺术。如果不接受这种艺术，执着于“如果没有这道裂纹就好了”，人就会越来越活在自己的想象中。最终你不会因此得到一个完美无瑕的人生，只会越来越看不清真实的自己。
换句话说，弥补遗憾，是一种不愿意接受真实自己的逃避。
不觉得人生有任何遗憾，接受一切期望外，迅速调整自我认知，不断向前看，这样的人生才是踏踏实实往更好的地方走的人生呐。
在我看来，遗憾是弥补不了的，因为时间已然坍塌，我们只能篡改记忆，搭建未来，却不可能于时间废墟中修改过去，穿越到“当时如果换个做法”的平行空间。
所以，所谓的弥补遗憾，只是一种执念，一种相信只要自己得到第二次机会，“纠正”了上一次的行为，就能解决所有问题的执念。
比如我每年都会遇到说申请MBA是为了“弥补当初没上名校遗憾”的人。申请MBA是为了职业发展，从理性上来说，只要能带来很大职业发展好处的学校，我们都应该认真考虑，无论这个学校是否足够“名校”。但有“弥补遗憾”执念的人会忽略理性方案，为了虚名，牺牲更适合自己的职业机会，和种种更实在的好处。
再比如很多人内心有深刻的童年遗憾，所以在恋爱中总是执着地追求童年想要的东西，以此来评估对象，而不是按照成年人进入健康亲密关系的标准来评估。我有个朋友，小时家庭动荡，总有一种小时候没有安全感的遗憾。长大后就总是喜欢上比自己大一两轮的老登。她也知道老登的抠、爹味、虚伪等等我们所提出的问题，但就是迷恋。我们问她到底喜欢对方什么，她说喜欢对方对自己的女儿无微不至的爱（其实也是一种想像出来的父爱），这样的人总是能给她扎实的安全感。
这到底是在挑对象，还是在弥补童年遗憾呢？
弥补遗憾的执念，代价常很高昂，就是因为这种执念蒙蔽了一切理性分析。我们不是不能追求名校，而是应该让名校成为职业发展的策略之一，而不是本末倒置，将名校作为目标本身，反而因此错过了本应及时抓住的更好的机会。我们也不是不能把“安全感”作为亲密关系中的重要诉求，但执着于追求安全感这种感觉，反而会掩盖重大问题，引入入险境。
任何东西，看着再好，一旦脱离理性，变成执念，都很危险。因为执念是虚幻的，跟着执念走，只会越来越深地走入对那个平行空间的想象，错过所有实的好处。
人生就是充满遗憾的，一旦遗憾发生，就是一道美丽的裂纹，这些随机裂纹使人生成为艺术。如果不接受这种艺术，执着于“如果没有这道裂纹就好了”，人就会越来越活在自己的想象中。最终你不会因此得到一个完美无瑕的人生，只会越来越看不清真实的自己。
换句话说，弥补遗憾，是一种不愿意接受真实自己的逃避。
不觉得人生有任何遗憾，接受一切期望外，迅速调整自我认知，不断向前看，这样的人生才是踏踏实实往更好的地方走的人生呐。
30 14
我染粉发啦。
这是大半年前就计划好的，为了纪念郑灵华。
她是在2023年1月23日离开的，那一年她23岁。
2023年，21世纪都过了快四分之一，人类已经跟机器人和AI共存，一个我们以前很难想象的“先进”时代，却还有那么多人因为一个女孩子染了粉色头发而道德审判她，网暴她。
这些人真在乎她的发色吗？
躲在道德借口下，加入网暴大军，借机发泄自己情绪，并从网暴他人中得到满足感的那些人，会想到自己的暴行能杀人吗？
网暴是非常、非常丑恶和可怕的暴力行为。它不是“说说而已”。
今年1月我加入郑灵华，成为粉发女孩。
我希望我的发色就是对霸凌者响亮的提醒：悲剧并非与你无关。你们手上沾血。
也希望粉发成为被霸凌者的勇气来源。
我们都是粉发女孩。
这是大半年前就计划好的，为了纪念郑灵华。
她是在2023年1月23日离开的，那一年她23岁。
2023年，21世纪都过了快四分之一，人类已经跟机器人和AI共存，一个我们以前很难想象的“先进”时代，却还有那么多人因为一个女孩子染了粉色头发而道德审判她，网暴她。
这些人真在乎她的发色吗？
躲在道德借口下，加入网暴大军，借机发泄自己情绪，并从网暴他人中得到满足感的那些人，会想到自己的暴行能杀人吗？
网暴是非常、非常丑恶和可怕的暴力行为。它不是“说说而已”。
今年1月我加入郑灵华，成为粉发女孩。
我希望我的发色就是对霸凌者响亮的提醒：悲剧并非与你无关。你们手上沾血。
也希望粉发成为被霸凌者的勇气来源。
我们都是粉发女孩。
109 71
我经常收到一些我觉得不是问题的问题，类似“我看到他人成功心里酸溜溜的怎么办”。我都是答：？酸溜溜就酸溜溜啊？这是人类的正常情绪反应，为什么你默认这是不对的，要修正？
在成长中，因为缺乏经验，我们总是倾向于怀疑自己做得对不对，这也没错。但怀疑自己跟默认自己有错是两回事，前者是50/50（有可能是我的问题，有可能不是），后者是100。老默认是自己错了，是很奇怪的。为啥总是自己错呢？
我们应该对我们的感受抱有一种健康的好奇心，第一时间给它拍上错的标签不是好奇心。我以前没有这样的感受和经历，我来了解一下这种感受是怎么回事，背后有什么原理，为什么我会有这种感受，这些才是好奇心。在你做完这些调研和思考之前，就不应该有任何结论，更不应该快速批判说：我不应该这样，不应该那样。
这都哪儿来的批判标准啊？
在《反脆弱》那一期，我们就说过，整体和个体之间是有利益冲突的，整体的反脆弱是建立在个体的脆弱之上的（比如大浪淘沙，每年淘汰一半以上的餐饮店，个体蒙受了损失，但餐饮行业永远坚韧）。个体A的反脆弱也可能建立在个体B的脆弱之上（最近一期《巴菲特致股东的信》中讲到的代理人问题，CEO和董事们的反脆弱就是建立在股东的脆弱上的）。
所以我们在接受外界对我们的所有规训的时候，都应该有反骨，有怀疑态度，因为你不想成为整体和他人反脆弱的牺牲品。人家说什么你就信什么，你就是脆弱的，是不是？人家说什么，你存个疑，抱着好奇心自己去想清楚，有自己的独立思考，这才是反脆弱的。就算在年轻的时候过于批判，以至于有一点愤世嫉俗，也总比给人当炮灰好啊。
总之，不要人云亦云，默认自己有这些感受是错的。任何出现在你脑海中的“结论”，都要问自己一个关键问题：who？对谁来说我这样感受是不对的？谁规定我这样就是无用、无价值？谁？以及TA这样规训我的目的是什么？TA是不是通过这种规训，把自己的反脆弱建立在我的脆弱上？
绩优主义就是把整体的反脆弱，建立在个体的脆弱上。对整体来说，谁在这场竞赛中获胜都不重要，它获得了各阶层的稳定和资源的再生产就好了。对个体来说，“输”掉的人现在不能怪结构性不公，而只能怪自己不够努力，愿赌服输。许许多多的个体承担了代价，让少数赢在金字塔尖的人和整个金字塔的稳定性占了好处。
所以如果是对绩优主义的整体来说，你不够有用、有价值，我们为什么要care呢？为什么要尊重整体希望“愿赌服输”？老子不玩这个游戏行不行？就算为了获取资源被迫要玩，我也知道是我在玩这个游戏，而不是反过来被游戏同化，那就不用尊重游戏中的价值判断，是不？我们只是在利用游戏规则攒资源而已，干嘛要让一个游戏支配自己？
多怀疑。怀疑精神是一种优秀的品质。怀疑不是自恋、自大，不是“我不可能错一定是你错”，而是带着一种中性的好奇心，先不要判断，先做逻辑思考。对谁来说是这样，这个“谁”我们要不要care，符不符合我们的价值观。做完这些独立思考之后，能说得出个所以然，再下结论，这才是怀疑精神。
别人越是执着地、洗脑般地，权威式地想让我们相信什么东西，我们就越要怀疑。因为看到真相本身就是一种力量， 它没有必要使用这些手段非要传播（你看到是你赚到，看不到算了呗）。特别想让你相信的东西，都带有自己的私人目的，而这种背后的agenda真的无处不在。
要有怀疑精神，不要这么快审判自己，才能保护自己不被这些恶意利用哦。
在成长中，因为缺乏经验，我们总是倾向于怀疑自己做得对不对，这也没错。但怀疑自己跟默认自己有错是两回事，前者是50/50（有可能是我的问题，有可能不是），后者是100。老默认是自己错了，是很奇怪的。为啥总是自己错呢？
我们应该对我们的感受抱有一种健康的好奇心，第一时间给它拍上错的标签不是好奇心。我以前没有这样的感受和经历，我来了解一下这种感受是怎么回事，背后有什么原理，为什么我会有这种感受，这些才是好奇心。在你做完这些调研和思考之前，就不应该有任何结论，更不应该快速批判说：我不应该这样，不应该那样。
这都哪儿来的批判标准啊？
在《反脆弱》那一期，我们就说过，整体和个体之间是有利益冲突的，整体的反脆弱是建立在个体的脆弱之上的（比如大浪淘沙，每年淘汰一半以上的餐饮店，个体蒙受了损失，但餐饮行业永远坚韧）。个体A的反脆弱也可能建立在个体B的脆弱之上（最近一期《巴菲特致股东的信》中讲到的代理人问题，CEO和董事们的反脆弱就是建立在股东的脆弱上的）。
所以我们在接受外界对我们的所有规训的时候，都应该有反骨，有怀疑态度，因为你不想成为整体和他人反脆弱的牺牲品。人家说什么你就信什么，你就是脆弱的，是不是？人家说什么，你存个疑，抱着好奇心自己去想清楚，有自己的独立思考，这才是反脆弱的。就算在年轻的时候过于批判，以至于有一点愤世嫉俗，也总比给人当炮灰好啊。
总之，不要人云亦云，默认自己有这些感受是错的。任何出现在你脑海中的“结论”，都要问自己一个关键问题：who？对谁来说我这样感受是不对的？谁规定我这样就是无用、无价值？谁？以及TA这样规训我的目的是什么？TA是不是通过这种规训，把自己的反脆弱建立在我的脆弱上？
绩优主义就是把整体的反脆弱，建立在个体的脆弱上。对整体来说，谁在这场竞赛中获胜都不重要，它获得了各阶层的稳定和资源的再生产就好了。对个体来说，“输”掉的人现在不能怪结构性不公，而只能怪自己不够努力，愿赌服输。许许多多的个体承担了代价，让少数赢在金字塔尖的人和整个金字塔的稳定性占了好处。
所以如果是对绩优主义的整体来说，你不够有用、有价值，我们为什么要care呢？为什么要尊重整体希望“愿赌服输”？老子不玩这个游戏行不行？就算为了获取资源被迫要玩，我也知道是我在玩这个游戏，而不是反过来被游戏同化，那就不用尊重游戏中的价值判断，是不？我们只是在利用游戏规则攒资源而已，干嘛要让一个游戏支配自己？
多怀疑。怀疑精神是一种优秀的品质。怀疑不是自恋、自大，不是“我不可能错一定是你错”，而是带着一种中性的好奇心，先不要判断，先做逻辑思考。对谁来说是这样，这个“谁”我们要不要care，符不符合我们的价值观。做完这些独立思考之后，能说得出个所以然，再下结论，这才是怀疑精神。
别人越是执着地、洗脑般地，权威式地想让我们相信什么东西，我们就越要怀疑。因为看到真相本身就是一种力量， 它没有必要使用这些手段非要传播（你看到是你赚到，看不到算了呗）。特别想让你相信的东西，都带有自己的私人目的，而这种背后的agenda真的无处不在。
要有怀疑精神，不要这么快审判自己，才能保护自己不被这些恶意利用哦。
35 08