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- 故事一则：
从前，有个放羊娃，每天在村外的山坡上放羊。他养了一条狗，叫大汪，又高又壮，村里人都说它是条好狗。
第一次，山坡上真来了野狼。大汪冲上去又咬又吼，把狼赶跑了，羊群一只没少。放羊娃抱着阿黄又亲又夸，当晚给它炖了一大锅肉。
第二次，放羊娃在崖边打瞌睡，差点滑下去。大汪死死咬住他的衣角，把他拖了回来。放羊娃吓出一身冷汗，从此更加信任阿黄，觉得有它在，什么都不怕。从那以后，放羊娃逢人便夸大汪忠心，自己也越来越依赖它，连放羊时都懒得看四周，反正大汪会盯着。
第三次，一头山豹从林子里窜了出来，直扑羊群。放羊娃吓得大喊："大汪！快上啊！"大汪冲了出去，却没有像前两次那样扑上去拼命。它只是远远站着，对着山豹叫了几声，脚步慢慢停了下来。山豹看了它一眼，见狗不拦路，便径直扑向羊群，咬死了好几只羊，又朝放羊娃抓了一爪子，才慢悠悠走了。放羊娃捂着流血的胳膊，难以置信地看着大汪："你为什么不救我？"大汪耷拉着眼皮，慢慢走到他跟前，舔了舔嘴，一副"我也没办法"的样子。
放羊娃后来才明白——大汪前两次拼命救他，是因为救完之后有大肉吃。可这次它心里算了一笔账：山豹太凶，扑上去自己可能会受伤，甚至送命，为了一顿饭不值当。所以它选择了装装样子。放羊娃把大汪赶走了。但他心里清楚，最该怪的不是大汪——是他自己把命拴在了一条狗身上，以为前两次很管用，第三次就一定很管用。
从那以后，放羊娃放羊时手里永远攥着一根结实的木棍，眼睛时刻扫着四周。他明白了一个道理：别人帮你是情分，且那份情分也是希望未来从你手里赚取利益。
救援并非每次都能及时出现，面对生死攸关的危险时，果断自救、及时撤离才是上策，不能拿命去赌别人一定会来救你。
1 20 - 《鼠疫》：由智慧、感情和肉体紧密相连的一些人，现在无可奈何，只能从由十个词组成的电文的大写字母中寻觅昔日情投意合的迹象。电文中实际的可用语式很快就搜罗净尽，于是长期的共同生活或者痛苦的恋情很快都被高度概括，定期以“我好。想你。爱你”等习惯用语交流。
然而，我们当中有些人，依旧执意写信，为了同外界联系，坚持不懈地想方设法，但是最终总归要化作泡影虚幻。我们想象出来的办法，即使有的得手了，也是一去杳无音信，下落不明。一连数周，我们只得重写同样一封信，重抄同样的呼唤，这样做了一段时间之后，最初从我们内心掏出来的有血有肉的肺腑之言，无不丧失其内涵，变成空洞的词语了。就这样，我们机械地抄了又抄这些语句，试图用这些僵死的话强来传递我们艰难生活的信号。到头来，我们便觉得电文格式化的呼唤要胜过这种执拗而枯燥乏味的独白，这种同墙壁的徒劳的对话。12 20 - 看到汪曾祺短篇小说《徙》的讨论帖。
故事中的主角高雪有志气梦想着考大学，却因战乱被耽误，留在小县城在家人催促下和中医汪厚基结婚，梦想无法实现，郁郁而终。
讨论帖里却有很多人说婚后汪厚基待高雪很好，高雪身在福中不知福，这让我感到很意外。
高雪的名字让我想到“空对着，山中高士晶莹雪”。
汪厚基看上去对高雪很好，但他们的认知和所予所求有错位。汪厚基没有继续学业，留在家里继承家业当了中医，他对自己的选择很自得和满足。这样的他无法理解高雪的志向和执念，看似温柔体贴却没办法真正共情和开解她。
文中高雪说“我不想留在这里嫁给一个中医”。高雪的婚姻出于家人的催促，并非由自己的意志决定。他们在一起注定无法获得幸福：两种不同的生命质地进行嫁接，最终摧折了一棵本该开花的植物。
汪厚基看上去好到挑不出毛病，因此高雪在这段婚姻里感到不幸福，其他人也无法理解，会觉得是高雪自己的原因，也许高雪自己也想不通。高雪的情绪没有出口，志向没有出路，忧思无人能解，加速了思虑成疾。
高雪临死前说自己的袜跟没拉平，这个细节挺真实的，能从中看出来高雪的身心处于一种不舒适的紧绷状态。或者说她的人生就困于这种微小的不舒适的褶皱。4 11
