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置顶在毕业论文致谢中我写到：“中国哲学硕士学业的结束，不是学习的停止，生活给我的哲学课程才刚刚开始。”
日拱一卒，分享#100句中国哲学小句子。以下是已经更新的部分的索引，期待诸位即友的指点：（30/100）
《诗经》：
“永言配命，自求多福。”
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“不忮不求，何用不臧。”
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“日就月将，学有缉熙于光明。”
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《周易》
“九五，大人虎变，未占有孚。”
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“不恒其德，或承之羞。”
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《论语》：
“子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
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子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
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“食不厌精，脍不厌细。”
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“古之学者为己，今之学者为人。”
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“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？”
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“子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。””
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“子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
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“子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。””
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《老子》：
“为学日益，为道日损。”
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“少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。”
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智慧的面目是可爱的，惟愿这些句子能帮助到一些人，也希望它们能够带我认识一些可爱的人。
（大家的反馈，不管是点赞评论和关注，都带给了我莫大的动力。当然，最让我开心的还是“夸夸”👀）
日拱一卒，分享#100句中国哲学小句子。以下是已经更新的部分的索引，期待诸位即友的指点：（30/100）
《诗经》：
“永言配命，自求多福。”
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“不忮不求，何用不臧。”
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“日就月将，学有缉熙于光明。”
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《周易》
“九五，大人虎变，未占有孚。”
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《论语》：
“子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
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子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
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“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？”
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“子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。””
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“子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
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“子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。””
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《老子》：
“为学日益，为道日损。”
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“少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。”
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智慧的面目是可爱的，惟愿这些句子能帮助到一些人，也希望它们能够带我认识一些可爱的人。
（大家的反馈，不管是点赞评论和关注，都带给了我莫大的动力。当然，最让我开心的还是“夸夸”👀）
95 105
等待，多么熟悉的词。
冬夜里面下起雨时，最适合等待。
今天和学生分析考卷，《春行于野》一篇的文本我真喜欢。我的生活状态，好像也被不幸言中，在一些感觉无能为力的时刻，能够做的，好像只有等待。作者说自然的等待是对于天道的顺应，从容有耐心——天何言哉！不过是给十二月徒增了寒风细雨罢了。
因为执着而等待，也因为执着，急迫着结束等待。等待甚至可以独立成为一种感觉，像一种文明等待着一个看见它的眼睛，也想是一件失物寻找它前世的主人。等待的感觉，会让人沉迷…
不要因为走的太远，而忘记为何开始。
冬夜里面下起雨时，最适合等待。
今天和学生分析考卷，《春行于野》一篇的文本我真喜欢。我的生活状态，好像也被不幸言中，在一些感觉无能为力的时刻，能够做的，好像只有等待。作者说自然的等待是对于天道的顺应，从容有耐心——天何言哉！不过是给十二月徒增了寒风细雨罢了。
因为执着而等待，也因为执着，急迫着结束等待。等待甚至可以独立成为一种感觉，像一种文明等待着一个看见它的眼睛，也想是一件失物寻找它前世的主人。等待的感觉，会让人沉迷…
不要因为走的太远，而忘记为何开始。
18 30
「世间行乐亦如此，古来万事东流水。」
世间行乐到底是如同什么呢？究竟是李白在长安仕途的不顺如同千秋大梦，还是那个寻访天姥山的梦境终究无法留住呢？
——在这里，仕途和游仙引发了诗人双重的幻灭感，人生如梦的必然让李白意识到，不论是宦是隐，都是人生链条中的一个暂时。
也是因此，他对自己的生存抉择有了更深一步的省思，“行乐”看似是耽于声色的颓废，也是自信、豪迈、救赎的体现。如果按照社会价值判断，他是一个失意者，但“访名山”的行乐让他最终有了尊严的实现和生命的关怀。
「人生如梦，一尊还酹江月。」
诗人们都爱说这场梦境，体认人人都有，但如何从大梦直至大觉，终究没有固定的解答。
世间行乐到底是如同什么呢？究竟是李白在长安仕途的不顺如同千秋大梦，还是那个寻访天姥山的梦境终究无法留住呢？
——在这里，仕途和游仙引发了诗人双重的幻灭感，人生如梦的必然让李白意识到，不论是宦是隐，都是人生链条中的一个暂时。
也是因此，他对自己的生存抉择有了更深一步的省思，“行乐”看似是耽于声色的颓废，也是自信、豪迈、救赎的体现。如果按照社会价值判断，他是一个失意者，但“访名山”的行乐让他最终有了尊严的实现和生命的关怀。
「人生如梦，一尊还酹江月。」
诗人们都爱说这场梦境，体认人人都有，但如何从大梦直至大觉，终究没有固定的解答。
22 52
即刻上的朋友，许久未见，见字如晤。
国庆假期前的最后一节语文课，我给孩子们讲陶渊明的《归园田居》，我问他们是不是渴望着回家，他们满怀着期待的眼神向我点着头。
回到自己的家并不难，回到自己的心却很难。
陶渊明并非一开始就安心在田园中耕种，他曾经写下“猛志逸四海”的诗篇，想和自己的祖辈父辈一样经世济民匡扶社稷。但真当遇到了桓玄、刘裕这样的主君的时候，陶渊明的正统思想却让他终究不能和想要篡位的主君同流合污，于是他选择了离开官场
——生命的遭际带来的是一次对世界的再认识，也是对于“我是谁”这个终极问题的再认识。
去年年底我正式辞去了美团产品运营的工作，消沉了一段时间，考了教资去家附近的区重点高中教语文。曾经的傲气和梦想，被一些名为“非我”的因素卷走，有些东西好像永远停止了，有些东西却开始生长。
每次转变，都让“我是谁”这个真问题终于浮出水面，语言一般很难回答，有时候选择就是回答。这么想曾经来即刻写写东西也很好，毕竟除了教学设计和作文评语之外，我的一部分生命也会在这里生长。
国庆假期前的最后一节语文课，我给孩子们讲陶渊明的《归园田居》，我问他们是不是渴望着回家，他们满怀着期待的眼神向我点着头。
回到自己的家并不难，回到自己的心却很难。
陶渊明并非一开始就安心在田园中耕种，他曾经写下“猛志逸四海”的诗篇，想和自己的祖辈父辈一样经世济民匡扶社稷。但真当遇到了桓玄、刘裕这样的主君的时候，陶渊明的正统思想却让他终究不能和想要篡位的主君同流合污，于是他选择了离开官场
——生命的遭际带来的是一次对世界的再认识，也是对于“我是谁”这个终极问题的再认识。
去年年底我正式辞去了美团产品运营的工作，消沉了一段时间，考了教资去家附近的区重点高中教语文。曾经的傲气和梦想，被一些名为“非我”的因素卷走，有些东西好像永远停止了，有些东西却开始生长。
每次转变，都让“我是谁”这个真问题终于浮出水面，语言一般很难回答，有时候选择就是回答。这么想曾经来即刻写写东西也很好，毕竟除了教学设计和作文评语之外，我的一部分生命也会在这里生长。
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