任何时候，尊重自己与他人相处和互动时的真实感受，也相信自己的直觉和感知，不用去质疑甚或否认它的不妥，所有这些都是过去你是其何是以及乃怎样的一种存在的明证。未来会如何变化或何是所是，唯时间同你一道慢慢给出。

做成这样颜色的门头还是头一次见。

我想不止我一个人看到这幅画面以为是隔着一块玻璃或什么的吧？

什么是性？

首先，它泛指身体的性感和吸引力，即使身体受到他人渴求的基本特征。其次，也泛指性体验和性表达的领域，这可以囊括“能够唤起我们性兴奋的一切”。

什么是资本？

按照马克思提出的剩余价值是剥削由他人创造的劳动，而（经济）资本既是对剩余价值的占有，也是使其再次回到生产领域中的循环利用过程理论，资本是一定量的商品或货币，是通过货币、生产和商品这三种不同的资本形式的不断流动与流通。而这些资本形式中的每一种，都助长了一个相关的理解资本的特定方式——作为金融的资本、作为生产工具的资本，或是体现了超过投入成本的产生盈余资本“。

因此，资本的含义最初只有纯粹的经济维度，但它逐渐扩大到了或者还包含着非经济维度的资本类型，囊括了任何”有助于创造财富“的资源，这其中包括之后提出的，文化资本和社会资本这种非经济资源，以及在今天伊娃·易洛思所提出的”情感资本“，拉蒙特提出的”道德资本“等。

资本变量的多样化，并不仅仅增加了资本的其他类型，相反，多种类型的资本揭示了——人们对他们的资产进行”资本转化“以及评估其所持资本的方式有着不可化约的异质性，即人们有着与他人、与自己以及与周围世界”协调模式“的多样性。

而在社会学中被研究得最多的一种协调模式，就是与文化资本积累以及其所产生的利用中上层阶级的社会优势相关的协调模式。对文化资本的广泛研究主要就集中在文化社会学和教育社会学领域，这些研究都表明着，通过家庭内部实践而在早期社会化过程中获得的意义和能力储备，影响了人们后续在教育系统以及后来的就业市场中的表现。

什么是性资本？

具身的、个人拥有的性能力可能会产生什么样的优势？这些优势仅仅是有关性的，还是说，性资产也能产生非性方面的优势？在什么样的条件下，性资本能够变得具有经济价值？

性资本的分类：
四种类型的性资本，也是四个发展阶段。

在资本主义发展的每个历史阶段，无休止的资本积累力量会周期性地与社会再生产实践产生矛盾，但其原因从未改变过，那就是它始终根植于社会的资本主义结构中。因此，作者认为，性资本的每一种类型，都应该被视作社会再生产与资本积累之间的矛盾的特定历史形态的表达。

一、默认的性资本：贞洁与家庭内部的性。

这一性资本类型体现为，如果一位女性”失去“了童贞，她在婚姻市场上的名誉就会遭到贬损。如此一来，贞洁（即没有发生性关系）就成了一种积极有利的性资本，这也同时揭示了女性身体被男性标记并加以控制的方式，以及将这种道德价值转化为传统社会中由婚姻所表征的经济资产的方式。

二、作为身体的剩余价值的性资本。

这一类性资本体现为，在诸如卖淫与其他形式的性服务中。其中，性的货币化相属性是直接而明确的。性是可以用金钱来交换的，甚至还可以说，性服务已经商品化。

三、具身的性资本。

这一类性资本较为间接，它指的是，在伊娃·易洛思所属的视觉资本主义庇护下，大批产业都在从性化的身体和性自我中榨取剩余价值。这基本意味着，”性买卖“不仅存在于性行业，也存在于各类文化形象和文化产品之中。且这种价值或者说资本，也延伸到了亲密关系领域，因为性吸引力和性技巧对于形成和维持亲密关系的能力来说至关重要。

在这类性资本范畴中，性接触不是可供买卖的交易，而是性关系的一个组成部分，即便是露水情缘也是如此。这个时期的性资本属于那些拥有出众的性吸引力的人。具身性的性资本可以通过消费各式各样体现性生活方式的商品和服务来增加。

对性的消费远不止于在性关系中使用性商品，在新经济体系下，消费文化创造了一部充满色情幻想的巨著，它构建了集体意识并生产了资本主义。保罗·普雷西亚多提出了一种后工业时代的“医药色情制度”，它支配着我们的性主体性，并引导我们向着有利于制药和色情行业的方向行事。2019年，全球性玩具市场营业额约达266亿美元。

四、新自由主义的性资本。

这一类型是作者所研究的一大创新，它指的是，对于很多人来说，一些消遣可能会转化为一种自我感受，让当事人拥有社交自信，并产生自我效能感和自我赏识，而这些正是雇主们所寻求的那种积极而而职业的素养。这种类型的性资本是现代晚期才出现的。

当性作为适婚性的担保，或作为从性工作者的性劳动中榨取的剩余价值时，性就是一种资本。在具身性的性资本中，性、性感和性吸引力主要是在消费领域中获得，但这种具身的性资本并具有再生产性。性感和性技巧是性品味的表达，是“性趣相投”的人所共有的。与文化资本类似，具身的性资本建立在集体的、阶级性的价值体系之上，它反映了文化的日益性化过程。

在新经济形势下，私人领域和公共领域的界限已十分模糊。雇员所出售的不再只是劳动力，而是他们 的整个存在本身。在新自由主义的资本主义中，能够提高个体就业竞争力的，不仅仅是性吸引力，还有个人化的性体验。“性感”和“体验”是性资本的两个相互独立的方面。

作者认为，在现代晚期，除去工作和性化劳动，以及作为 一种消费生活方式（分别对应于第二类和第三类性资本）外，性还可以通过其他方式转化为资本。即可以被当作个人所积累的与性相关的情感状态的总和，他们能够唤起人们的自我价值感和自我掌控感，那些关于冒险、独特、自我实现、创造力和雄心壮志的情感状态尤其如此。

但这些能力只有部分主体可以从他们的性能力和性经验中获取经济回报。因为现实的问题是，并非所有的性主体都能够 将他们的性经验转化为有利的职业性格和就业技能。在大多数情况下，这条康庄大道仅开放给那些中产阶级惯习的人。一个人的个人特质，有利于提升个体在就业市场上的交换价值。

阶级关系的再生产是通过日常互动——特别是那些在工作环境中发生的日常互动——来实现的。过去的中产阶级权威和特权，是在职场中建立和再生产的，然而在当下，拥有安稳工作和稳定职业发展道路的中产阶级变得越拉越少。新自由主义的主体是朝不保夕的自我经营者，必须要不间断地提升自己的就业竞争力。他们所能倚靠的，只有他们固有的情感能力，以及作者研究所关注的性唤醒能力。

在当前的资本主义制度中，工作已经被情欲化成了一种个人自由与不可剥夺之事物。独异性在其中也成了一种生产方式，自我认同则成了生产的手段。性和性态不再被单纯视为真实自我的隐藏内核，它们已经被客体化为展现生活方式的商品，甚至是拥有创造力，经验和可操演的独异性的一种证明。

作者指出，性资本的所有者不会在就业市场中有意识地去利用它来增加自己的经济资本，或者将其变现。能够带来就业竞争力的性资本并不是功利性的。相反，促使人们去积累或使用这些性资本的，并不是逐利行为，而是在阶级倾向灌输下形成的惯习。

即并不是仅当被统治阶级的性能力和劳动力被统治阶级剥削时，性才是资本，即那种将性资本视为身体的剩余价值观点。新自由主义的性资本是阶级结构的一个组成部分，新自由主义的性资本的前提假设是，只有特定的主体才可以在工作场所中利用他们在私下享有的性自由，获得自信和自我价值，从而提高就业竞争力。

即新自由主义的性资本是物质财富不平等得以长期存在的一种特定途径。

这本在我拿到手的那一刻就有点后悔买它了，希望在出发回家之前读完后，它能打我脸。

一个半天就读完了。可以说不仅具有启发性，也印证了我的一些判断。

想起前段时间看到大卫翁的一条动态m.okjike.com，十分赞同，但评论区实在不敢恭维

小红书的赛博狂欢我是一丁点都感觉不到。

不知道是不是因为天冷了，外加喂它们的都是主食罐头和猫粮，反正喂的和我家猫吃的一模一样。这次小奶猫在我家门口不愿意走了，还一个劲儿的往屋里冲，现在还守在门口喵喵叫。原先它是不愿意上楼来，只能下楼去喂。

奢靡独处还剩三天，珍惜珍惜。