神游八百里

今天下午的时候，看到柏格理的简短生平很受震撼。因为以前的视角都是以汉文化为本位，哪怕是批评汉文化太文，褒奖少数民族文化更质——就像《沙丘》中所说：文明来自城市，智慧来自沙漠；就像《三体》中所说：失去人性失去很多，失去兽性失去一切——也没有脱离开这一视角。

柏格理应是虔诚的宗教信徒，但100年前他所造访的东方大陆贵州深山，比之美国对待印第安部落，估计并无太大区别。弘扬天主圣恩无虚，但如果没有中华民族后来的建国与解放自救，那么从救助与被救助沦为殖民与被殖民，剥削与被剥削的关系，将不是悬念。

这是一件细思极恐的事情，但也是件不太糟糕的事情，至少现在的我们去到贵州苗疆，不会刀兵相见，反而会享受苗寨奇景。至少那些民族发展早期的共同叙事浓缩成了女娲、神龙、颛顼、蚩尤、公共、祝融…汉文化也掺杂着五十六个民族的共同记忆，一路滔滔奔涌。

至少现在的我们在户籍上甚至更愿意落户成少数民族（高考能加分）。汉文化的确有太质的一面，所以要用文压制。历史的发展演化，单从个人成长来说都要经历九九八十一难，更何况跨越民族，跨越山川河流，跨越生命，跨越时间。也只有这样的民族敢用血色当国旗，把红装当喜庆。那些部落联姻，是不是也是【白刀子进红刀子出】最后打到打不动了，要保留最后的有生力量，于是踏着鲜血接亲结盟，大仇不必报，往后我们世代结为亲好。

留在这样复杂的文化熔炉之中，我们自己也不甚了然。壮志饥餐胡虏肉，此刻的“胡虏”早就变成了推杯换盏的兄弟~世界那么大，比你看到的的世界还要大。

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《孙子兵法》

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

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