从生存博弈的角度讲，人情世故在中国古代是非常有效的生存策略。但现在是低劣与成本高昂的博弈策略。
为什么古代要处处讲人情世故，因为处处讲人情世故的人容易活下来。
我们总说中国文化注重集体主义，但我更愿意称之为群体专制主义。
表面看是集体主义，但走近看是极其残酷的个人竞争，然后由这样的个体组成群体。
用霍布斯的《利维坦》来描述十分恰当，是基于权力“所有人对所有人的战争”。
在这样的状况下，表面宣扬忠孝礼义等，但实际上相信的都是厚黑学、权谋术。
帝王宫廷的权谋博弈与厚黑，人们早已司空见惯。但回到日常生活，其实也没好到哪去。
“人善被人欺，马善被人骑”
“逢人只说三分话，未可全抛一片心”
“有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人”
……
这些言语我们并不陌生，甚至很多人将其当做生活准则和人生启蒙。
中国历史其实往往是反向筛选，讲仁义但又不被仁义束缚，可以随意煽情欺骗别人，从而制造奇迹获得胜利。这种人往往被视为枭雄，这种无底线的小聪明常常被视为中国式智慧，并经常嘲讽西方人不懂这些智慧。
但实际上这些都是基于权力“所有人对所有人的战争”下的产物，将其他任何人都视为可能欺骗自己的存在，对一切都保持警惕，尤其帝王在这方面最为显著。
但在现代社会，处处人情世故固然可以为自己和熟人谋得便捷与利益，但却给整个社会带来了极大的运行成本。人情世故固然人之本性，每个社会皆有，但处处人情世故对于一个社会而言是非常低劣的博弈。
古代是一朝天子一朝臣，庄家轮流做，目标不是重复博弈，所以都是自己在场能攫取多少利益就攫取多少，流官制就体现的非常明显。（有限游戏）
现代社会是一个大家长期相处，互相不断重复博弈的社会，而重复不断博弈中，最后最好的策略其实就是善良、宽容、不软弱（以牙还牙）、规则清晰具体。只有这样从容易在多次重复博弈中容易与别人建立合作，从而扩大彼此的生产边界，大家都获得更多。（无限游戏）
如果处处都是说一套做一套，说的做不得，做的说不得，以及各种人情世故，所有精力都用了和人斗，怀疑周围一切人，和一切人斗，哪还有精力发展。
就只能被困在弯路中往复循环。
相关链接：处处人情世故是怎么形成的？m.okjike.com