⭕ 读唯识经籍，悟破我成佛

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近日读唯识经籍，大有打通经脉之痛快淋漓。

中观入门易，门后道极难；唯识入门难，门后道易行。

达摩西来传禅宗，以《楞伽》印心，此经亦是唯识五经之一，达摩教导“理行二入”，当然你可以简单理解为“知行合一”。

此理需经唯识铺垫，非参话头公案那么简单；此行需六度齐修，非盘腿打坐那么简单。至于现今大众，把禅宗当作机智的小故事+静坐休息+简约生活，实与佛法要旨无甚关系，可惜可惜。

佛家各宗各派，其言虽异，其旨一也。一言蔽之，破我成佛。

破乃行动，我乃破之对象，成佛乃破我之结果。而有“破”之行动前，须先认识何谓“我”，不知对象，如何下手？

但矛盾出现了，谁来行动，谁来认识？也正是这个“我”。这就是难解难行之处。

所以老子也说：自知者明，自胜者强。自知即“慧”，自胜即“戒”，自知自胜非一朝一夕之功，还需有“定”。佛老殊途同归。

一般的自我认识，算不上“自知”；一般的自我克制，算不上“自胜”。所谓“一般”，便是指我们日常生活中，号称“自知”、“自胜”并以此自傲的言行。须把此二者推向极致，方可认识究竟何谓“我”，方可体会究竟何谓“破”。

破我须有“我”，破后知无“我”，但须有人来开始这个“破”，故先假定有“我”。若一上来执著于“无我”，便没了破的动力，终究沦于空理玄谈。破之理皆一，而破之行须落于日常万事之上。脱离日常万事，何谈破？

佛陀在世，随底子根基，应机说法：弟子执有，故佛说空；弟子执空，故佛说非空；弟子执非空，故佛说非非空。

不明此理，徒耗精力于经卷，何益？非但无益，反会滋生执迷自家文字、攻击其余各宗。但明此理，便于各宗经卷，阅读则速，理解则易，此乃提一纲挈百领总万目也。

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