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3月前
⭕ 读唯识经籍,悟破我成佛

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近日读唯识经籍,大有打通经脉之痛快淋漓。

中观入门易,门后道极难;唯识入门难,门后道易行。

达摩西来传禅宗,以《楞伽》印心,此经亦是唯识五经之一,达摩教导“理行二入”,当然你可以简单理解为“知行合一”。

此理需经唯识铺垫,非参话头公案那么简单;此行需六度齐修,非盘腿打坐那么简单。至于现今大众,把禅宗当作机智的小故事+静坐休息+简约生活,实与佛法要旨无甚关系,可惜可惜。

佛家各宗各派,其言虽异,其旨一也。一言蔽之,破我成佛。

破乃行动,我乃破之对象,成佛乃破我之结果。而有“破”之行动前,须先认识何谓“我”,不知对象,如何下手?

但矛盾出现了,谁来行动,谁来认识?也正是这个“我”。这就是难解难行之处。

所以老子也说:自知者明,自胜者强。自知即“慧”,自胜即“戒”,自知自胜非一朝一夕之功,还需有“定”。佛老殊途同归。

一般的自我认识,算不上“自知”;一般的自我克制,算不上“自胜”。所谓“一般”,便是指我们日常生活中,号称“自知”、“自胜”并以此自傲的言行。须把此二者推向极致,方可认识究竟何谓“我”,方可体会究竟何谓“破”。

破我须有“我”,破后知无“我”,但须有人来开始这个“破”,故先假定有“我”。若一上来执著于“无我”,便没了破的动力,终究沦于空理玄谈。破之理皆一,而破之行须落于日常万事之上。脱离日常万事,何谈破?

佛陀在世,随底子根基,应机说法:弟子执有,故佛说空;弟子执空,故佛说非空;弟子执非空,故佛说非非空。

不明此理,徒耗精力于经卷,何益?非但无益,反会滋生执迷自家文字、攻击其余各宗。但明此理,便于各宗经卷,阅读则速,理解则易,此乃提一纲挈百领总万目也。

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