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小分享002: 去创作、去表达
1，表达
去创作，去表达。
去感受，去聆听。
去找到内心最柔软的部分，去找到内心最渴望的东西。
找不到，请不要着急。
找不到，请保持自信。
2，诗
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
（黄庭坚，《寄黄己复》）
【春风下，饮酒观赏桃李；江湖落魄，对着孤灯听着夜雨独自思念。】
3，书
常州赵仁叔有一联云：“蝶来风有致，人去月无聊。”仁叔一生，只传此二句。某《拟古》云：“莫作江上舟，莫作江上月。舟载人别离，月照人离别。”其人一生，所传亦只此四句。金圣叹好批小说，人多薄之；然其《宿野庙》一绝云：“众响渐已寂，虫于佛面飞。半窗关夜雨，四壁挂僧衣。”殊清绝。孔东堂演《桃花扇》曲本，有诗集若干，佳句云：“船冲宿鹭排樯起，灯引秋蚊入帐飞。”其他首未能称是。
（袁枚，《随园诗话》）
【可以看到袁枚欣赏诗的趣味。景虽无情，因为人的参与而有情，所以风也有致，月会无聊。】
按照钱理群的概括，“民族危机在于文化危机，文化危机在于‘人心’的危机，民族‘精神’的危机：……亡国先亡人，亡人先亡心，救国必先救人，救人必先救心，‘第一要着’在‘改变’人与民族的‘精神’。”
第一，中国的问题，关键到底是在官场，还是在民众，还是在“人”呢？第二，文学是否一定要（或者说有没有可能）解答中国的问题？
当时人们想，针对晚清的病，需要“五四”的药。百年之后人们又要反思，如果晚清的病一直不能断根，是因为“五四”的方子也不行？还是因为没有始终坚持用“五四”的药？
鲁迅描写的阿Q精神，其生命力就在于既存在于民间也属于官场。之前晚清作家李伯元、吴趼人、刘鹗描述官场，重点是官欺压民。后来延安、50年代“人民文艺”，重点是民反抗官。但鲁迅一代作家，却更关注了官民之间的复杂关系。今天你是弱势民众，万一明天做官，会不会重犯官场毛病？那毛病简而言之就是“阿Q精神”，既是官病，又是民疾。
（许子东，《重读20世纪中国小说》）
【这是许子东评论鲁迅小说的段落。对鲁迅的评论能看出其功力，引发思考的是，百年之后病根是否依然存在？鲁迅的药是否有用？鲁迅的药是否一直在用？救人、救心，改变人与民族的精神。20世纪文学有着崇高的愿景，值得重读。】
4，影
《周处除三害》
暴力美学，人的价值在杀戮和重击之下逐渐显露。
一开始企图借杀戮实现自我救赎，在恶的排名之下实现世俗的、名誉的、单调的价值。
之后他开始救人，救了女孩。后来归而复返，试图用枪来救人。
他们何尝不是鲁迅笔下铁屋里的人？
面对清醒和死亡，你会如何选择？
5，剧
《乡村爱情》第一部，这是一部被远远低估的乡村题材的剧。后面一系列的续集其实和第一部有云泥之别。
近年来乡村题材的剧极少，能拍好的更少。电视剧导演的目光聚焦在古装、悬疑、玄幻、历史等题材中，少有人再花时间和精力去表现当代的农村生活了。由此更看出第一部《乡村爱情》的可贵。
第一部的时间是2006年，正是城镇化不断推进的时期，也是社会主义新农村建设时期。同一时期，农业税取消，农民工逐渐进城。世纪初的大规模扩招后，大学生就业也逐渐开始出现问题。在这一背景下，更能理解里面的很多剧情。香秀渴望进城，永强毕业工作难找，以养殖场、豆腐厂、花圃和果园为代表的农业迅速发展。
与后面续集里动不动吵架、靠误会和矛盾推进剧情不同，第一部里的主线是年轻人的感情和事业。
剧中人物有镇政府官员，有村小学校长，有村干部，有普通的农民，有大学生，还有没考上大学的普通青年。
人物关系有干群关系，有父母和子女的关系，有村民之间的关系，有年轻人之间的关系。
在年轻人的感情和事业主线外，也刻画了当代农民的很多典型心态。如村干部的“官迷”心态，村民走关系“办事”心态，期盼子女进入“体制”心态，大学生的高高在上心态。脱不下的长衫并非当下才有，二十年前就已经在谢永强身上体现出来。
除了人物，剧集的配乐也恰到好处，浑圆朴实，有农村气息。很多画面也如诗如画，夕阳、流水、羊群、树林，在田园的背景下，在河水的流动下，缓缓向前。
6，言论
允许自己身上的一切，你就在休息。休息代表着我们终于开始与本来的自己相处，而抛下了「应该」的条条框框。你是什么样就是什么样。如果这段时间被你无所事事打发掉，这就是你想要的。也许你正处在一种慢性的无力感当中，要好好照顾这个身心俱疲的自己。也许慢吞吞的节奏本身就是一种休整。同时你也要留意头脑中那些不满意的声音，它们从哪里来，到哪里去？从什么时候开始，它们甚至连你休息的姿态都会评价不够好，不够高效？这些声音或许是一种鞭策，但是大过年的，试着跟它保持一点距离。
（李松蔚）
我自己在坚持的一个策略就是：把生活分成两部分，一部分是「多数」，去做确定的事情，获取确定的积累；另一部分是「少数」，去探索种种可能性，寻求变化可能带给自己的机遇和收益。
（L先生说）
正如艾伦 · 凯(Alan Kay)所说：“预测未来的最佳方法就是创造未来。”我们不能预测未来，但我们可以通过今天的选择和努力，为未来绘制（或收集）更多有意义的“点”，并在适当的时候回顾过去，连接这些“点”，找到生活的模式和意义，从而创造我们期望的未来。
（一方天地Acorner）
1，表达
去创作，去表达。
去感受，去聆听。
去找到内心最柔软的部分，去找到内心最渴望的东西。
找不到，请不要着急。
找不到，请保持自信。
2，诗
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
（黄庭坚，《寄黄己复》）
【春风下，饮酒观赏桃李；江湖落魄，对着孤灯听着夜雨独自思念。】
3，书
常州赵仁叔有一联云：“蝶来风有致，人去月无聊。”仁叔一生，只传此二句。某《拟古》云：“莫作江上舟，莫作江上月。舟载人别离，月照人离别。”其人一生，所传亦只此四句。金圣叹好批小说，人多薄之；然其《宿野庙》一绝云：“众响渐已寂，虫于佛面飞。半窗关夜雨，四壁挂僧衣。”殊清绝。孔东堂演《桃花扇》曲本，有诗集若干，佳句云：“船冲宿鹭排樯起，灯引秋蚊入帐飞。”其他首未能称是。
（袁枚，《随园诗话》）
【可以看到袁枚欣赏诗的趣味。景虽无情，因为人的参与而有情，所以风也有致，月会无聊。】
按照钱理群的概括，“民族危机在于文化危机，文化危机在于‘人心’的危机，民族‘精神’的危机：……亡国先亡人，亡人先亡心，救国必先救人，救人必先救心，‘第一要着’在‘改变’人与民族的‘精神’。”
第一，中国的问题，关键到底是在官场，还是在民众，还是在“人”呢？第二，文学是否一定要（或者说有没有可能）解答中国的问题？
当时人们想，针对晚清的病，需要“五四”的药。百年之后人们又要反思，如果晚清的病一直不能断根，是因为“五四”的方子也不行？还是因为没有始终坚持用“五四”的药？
鲁迅描写的阿Q精神，其生命力就在于既存在于民间也属于官场。之前晚清作家李伯元、吴趼人、刘鹗描述官场，重点是官欺压民。后来延安、50年代“人民文艺”，重点是民反抗官。但鲁迅一代作家，却更关注了官民之间的复杂关系。今天你是弱势民众，万一明天做官，会不会重犯官场毛病？那毛病简而言之就是“阿Q精神”，既是官病，又是民疾。
（许子东，《重读20世纪中国小说》）
【这是许子东评论鲁迅小说的段落。对鲁迅的评论能看出其功力，引发思考的是，百年之后病根是否依然存在？鲁迅的药是否有用？鲁迅的药是否一直在用？救人、救心，改变人与民族的精神。20世纪文学有着崇高的愿景，值得重读。】
4，影
《周处除三害》
暴力美学，人的价值在杀戮和重击之下逐渐显露。
一开始企图借杀戮实现自我救赎，在恶的排名之下实现世俗的、名誉的、单调的价值。
之后他开始救人，救了女孩。后来归而复返，试图用枪来救人。
他们何尝不是鲁迅笔下铁屋里的人？
面对清醒和死亡，你会如何选择？
5，剧
《乡村爱情》第一部，这是一部被远远低估的乡村题材的剧。后面一系列的续集其实和第一部有云泥之别。
近年来乡村题材的剧极少，能拍好的更少。电视剧导演的目光聚焦在古装、悬疑、玄幻、历史等题材中，少有人再花时间和精力去表现当代的农村生活了。由此更看出第一部《乡村爱情》的可贵。
第一部的时间是2006年，正是城镇化不断推进的时期，也是社会主义新农村建设时期。同一时期，农业税取消，农民工逐渐进城。世纪初的大规模扩招后，大学生就业也逐渐开始出现问题。在这一背景下，更能理解里面的很多剧情。香秀渴望进城，永强毕业工作难找，以养殖场、豆腐厂、花圃和果园为代表的农业迅速发展。
与后面续集里动不动吵架、靠误会和矛盾推进剧情不同，第一部里的主线是年轻人的感情和事业。
剧中人物有镇政府官员，有村小学校长，有村干部，有普通的农民，有大学生，还有没考上大学的普通青年。
人物关系有干群关系，有父母和子女的关系，有村民之间的关系，有年轻人之间的关系。
在年轻人的感情和事业主线外，也刻画了当代农民的很多典型心态。如村干部的“官迷”心态，村民走关系“办事”心态，期盼子女进入“体制”心态，大学生的高高在上心态。脱不下的长衫并非当下才有，二十年前就已经在谢永强身上体现出来。
除了人物，剧集的配乐也恰到好处，浑圆朴实，有农村气息。很多画面也如诗如画，夕阳、流水、羊群、树林，在田园的背景下，在河水的流动下，缓缓向前。
6，言论
允许自己身上的一切，你就在休息。休息代表着我们终于开始与本来的自己相处，而抛下了「应该」的条条框框。你是什么样就是什么样。如果这段时间被你无所事事打发掉，这就是你想要的。也许你正处在一种慢性的无力感当中，要好好照顾这个身心俱疲的自己。也许慢吞吞的节奏本身就是一种休整。同时你也要留意头脑中那些不满意的声音，它们从哪里来，到哪里去？从什么时候开始，它们甚至连你休息的姿态都会评价不够好，不够高效？这些声音或许是一种鞭策，但是大过年的，试着跟它保持一点距离。
（李松蔚）
我自己在坚持的一个策略就是：把生活分成两部分，一部分是「多数」，去做确定的事情，获取确定的积累；另一部分是「少数」，去探索种种可能性，寻求变化可能带给自己的机遇和收益。
（L先生说）
正如艾伦 · 凯(Alan Kay)所说：“预测未来的最佳方法就是创造未来。”我们不能预测未来，但我们可以通过今天的选择和努力，为未来绘制（或收集）更多有意义的“点”，并在适当的时候回顾过去，连接这些“点”，找到生活的模式和意义，从而创造我们期望的未来。
（一方天地Acorner）
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