读书在我看来是一种拼图游戏，从不同书籍中以及生活中收集碎片，把他人的观点、思考拼接成自己对世界的看法，我们在对外的一次次讲述中临摹着我们我们拼接的图画，即用别人的思想讲述我们的看法，
但慢慢在我们临摹的画笔开始落在了错的地方，直到有一天临摹的每一笔都落在的错的地方，但恭喜你，这幅画是属于你自己的，这是完全属于你的思想。
分享一下，我昨天收集的两个碎片，一个宗教的，一个教育的，下面做简单总结、摘抄。
1.宗教≠迷信
许多人每周日去教堂,但实际上并不是所有去教堂的人都真正虔诚地信教。
他们去教堂更多是出于习惯,可以找到一种生活方式,见到熟人聊天,形成一个社交圈子，可以有一种团体生活。还有一些人是为了获取教会提供的慈善帮助才与教会保持联系。
很多人进入教堂的动机和目的存在很大差异。
罗宾·洛温（Robin W·Lovin）在《宗教和美国公众生活》一书中的分析是：
（一）宗教可以起维护秩序的作用，宗教保证着权威的模式和民众必要的服从，使得有组织的人类生活可以继续。没有宗教的社会是处在混乱边缘的社会，宗教告诫人们服从上帝和世间的秩序；
（二）宗教生活维持并保护着人们的自由。宗教生活对公共生活的最大贡献就是自由。美国的宗教与欧洲有不同的发展历程，它一来到这块大地上就信仰自由，而且是为了逃避宗教迫害而来到这里。宗教共同体竭力保护自己的自由，同时也保护了社会的自由，因为没有社会自由，宗教自由也不会存在。宗教自由给人们一种信念，促使人们在公共生活中也追求自由；
（三）宗教生活促进了社会正义。因为宗教传播上帝的福音，宣传平等，这种精神促进了公共生活和政治文化的发展。他认为，此三点，为宗教与公共生活之间的三个基本关系。
宗教要发挥正向的社会功能，需要两个前提：其一是宗教的非政治化。

其二是宗教的非迷信化。

迷信与宗教是两个不同的领域；宗教更多的在于个人的道德情操修养，追求自律和奉献，迷信往往要求个人奉献于一种观念，不要求理性的过程，只有更多的盲目性和对自我的畏惧。凡是在宗教与迷信没有真正分开的地方，宗教就不能发挥正向的社会功能。
一个社会有一套宗教组织来协调相当一部分人的活动，来为相当一部分人制定一套道德规范和价值规范，可能在总体上有利于共同体生活。不少大思想家均谈到一个理想社会中宗教的不可或缺性，如柏拉图、亚里士多德、卢梭等。一个没有宗教生活的社会，将会失去一个重要的自行的管理机制，政治体制的任务将更加沉重。在宗教存在的地方，政治系统的作用在于协调它们，不使其逾越共同的规范。

宗教在美国如此之发达，与美国社会高度发达的科学技术似有所格格不入。这是一个人类理性之谜。其实美国人对待宗教问题是十分理性的，正象他们对待科学技术一样。一种宗教在美国这样的环境中难以发展成一种迷信。而在其他一些国家中，没有高科技的发展，往往会导致迷信。科技的高度发展，制约了宗教非理性化的潜在可能性。社会表现为一个奇怪的过程，知识越进步，宗教越没有危险性，宗教便越活跃。

2.教育。
麻省理工学院的教授称自己的学院为“研究大学”（Research University）。何谓“研究大学”？他们解释说，欧洲的大学的传统注重传递知识，而美国的大学注重发现知识，这就是“研究大学”的基本涵义。
为了鼓励创新，他们认为教师与学生之间的关系是合伙人的关系，因此应当建立一种新的相互关系和新的工作方式，与学生共同发展。
教育学生不应只重复过去的知识而应当迎接未来。
从事教育的人最容易产生的问题就是把教育视为教授自己已经知道而别人不知道的东西，这是很合理的逻辑。
不过，人们还可以有更好的逻辑：鼓励发现教育者和被教育者都不知道的东西。可以说，这是人类进步的火车头。

关心和爱护儿童，为他们创造合适的环境，放手让他们成长。