重读韩炳哲《倦怠社会》——拒绝过度积极和自我PUA

今天莫名烦躁，不知道为啥就不太提的起精神来，本来想午休会也不是很想睡，这种感觉我不知道怎么描述，感觉就是种无理由的倦怠感。于是决定重读《倦怠社会》来平复下心情。

首先就有被前言的精准比喻震撼到：
“普罗米修斯神话”可以被解读为刻画现代功绩主体心理机制的隐喻：即对自身施加暴力，同自身发动战争。我一看这不就是所谓的“精神内耗”么？

接下来的比喻就更残酷真实了：
“幻想处于自由之中实际上又被束缚的普罗米修斯：一只秃鹫每日啄食他的肝脏，肝脏又不断重新生长，这只恶鹰即是他的另一个自我，不断同自身作战......”

最后作者指出：
“普罗米修斯同鹫鹰的关系是一种自我指涉关系，一种对自我的剥削。肝脏自身并无痛觉，而由此导致的疼痛感即是倦怠感。普罗米修斯作为自我剥削的主体被一种永无止境的倦怠感攫住。”

这本小册子很小，一共才9个小章节，7.2W字，很快就能读完，但是可能需要反复读。

第一节：精神暴力

“从病理学角度看，21世纪伊始并非由细菌或病毒而是由神经元主导。各种精神疾病，如抑郁症、注意力缺陷多动症（ADHS）、边缘性人格障碍（BPS）或疲劳综合征（BS）主导了21世纪初的疾病形态。”——21世纪更应该关注精神健康。

“在一个匮乏的时代，人们专注于吸收和同化。而在过剩的时代，问题是如何排斥和拒绝。普遍的交流和信息过剩正在威胁全体人类的免疫机制。”——信息爆炸带来的压力

“神经暴力并不来自一个系统之外的否定性他者，而是源自系统内部。无论是抑郁症、注意力缺陷多动症或疲劳综合征都指向一种过度的肯定性。疲劳综合征即自我在狂热中燃尽了自身，源自过量的同类者。”——过度积极、自我PUA和过量同类的内卷

第二节：超越规训社会

“21世纪的社会不再是一个规训社会，而是功绩社会。其中的成员也不再是‘’驯化的主体’，而是‘功绩主体’。”

“规训社会是一个否定性的社会。各种否定性的禁令在其中主导。否定性的情态动词‘不允许’控制着一切。他的否定性制造出疯人和罪犯；功绩社会越来越摆脱了否定性。功绩社会使用一种积极的情态动词，打破界限的“能够”。与规训社会相反，功绩社会则生产抑郁症患者和厌世者。”——规训社会和功绩社会的区别

“成就压力造成了过劳式抑郁症。倦怠综合征不是表达了筋疲力尽的自我，而是表达了疲惫、燃尽的心灵。”

“抑郁的人是一种劳作动物，他在没有任何外力压迫的情况下，完全自愿的剥削自我。他同时是施暴者和受害者。”

“一个社会苦于过度的积极性，因此患上了抑郁症。它所反映的，是那种同自身作战的人类。”

“功绩主体投身于一种强制的自由，或者说自有的强制之中，以达到最终目的——绩效的最大化。工作和效绩的过度化日益严重，直至发展成一种自我剥削。这比外在的剥削更有效率，因为它伴随着一种自由的感觉。剥削者同时是 被剥削者。施虐者和受害者之间不分彼此。”

这本书虽小，但是真的没有废话，篇幅有限，先分享这两章节。好书确实值得反复读，好多观点第一次读时好像都被错过了。读书笔记写到这，心情感觉也好了很多。