好消息是，又完成了一本书的阅读，韩炳哲《倦怠社会》，作者认为：否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会，一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。数字媒体时代人类精神状况的分析批判

简单的对这本书做个总结：社会最大的问题，是资本主义带来的，从资本家压迫和剥削劳动者的社会，变成了我们自己压迫和剥削自己的社会，在如今的超资本主义中，人的存在彻底瓦解，融入了商品关系编织的网络。没有一个生活领域能够摆脱商业的控制。超级资本主义把一切人类关系变成了商业关系。交媒体又加剧了这种关系；怎样实现自我救赎

分享一下作者在数字时代的思考，过度的积极性还呈现于如今互联网过度的信息和资讯上，它从根本上改变了我们注意力的结构和运作方式，我们的感知因此而变得分散和碎片化。导致我们原有的“深度注意力”日益边缘化，从而转变为一种“超注意力”（注意力缺陷多动症的一大病因），这种涣散的注意力体现为不断地在多个任务、信息来源和工作程序之间转换焦点，不能容忍一丝无聊。从而导致我们丧失了对创造活动具有重要意义的“深度无聊”，也丧失了沉思的专注力与定力，人们关注的信息领域习惯性地被自己的兴趣所引导，也因此产生了“信息茧房”，在“自我”所居住的数字化网络中，所有的陌生、所有的“茫然失所”都消失不见了。

“过度的积极性还可以呈现为过度的刺激、信息和资讯，它从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。此外，日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术，这反过来也影响了注意力的结构。作为一种时间和注意力的管理技术——多工作业（Multitasking），并不代表文明的进步。多工作业不是人类新掌握的技能，以便适应现代晚期信息社会的需求。更确切地说，它代表了一种倒退。当动物身处野外捕猎区时，普遍存在多任务处理。这种注意力的管理技术是荒野求生的必备技能”
“如果说，睡眠是身体放松的最高形式，那么深度无聊则是精神放松的终极状态。一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。本雅明哀叹，由休息和时间构筑的梦之鸟的巢穴在现代社会日渐消失。再没有 “编织和结网” 的活动。无聊是一块 “温暖、灰暗的布，里面却有耀眼夺目、五彩缤纷的内衬”，“当我们在做梦时，我们便包裹在其中”。我们置身于 “它内衬上的阿拉伯式花纹上，感到熟悉而惬意”。没有了放松和休息，我们便失去了 “倾听的能力”，也便不存在 “倾听的群体”。他们同我们这个过度积极的社会是直接对立的。“倾听的能力” 恰恰以沉思的专注力（Aufmerksamkeit）为基础，而过度积极的主体无法抵达这一领域。”