着相是一个佛教术语，意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。

佛曰：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相即名诸佛。”

佛家的着相，仔细想想是蛮有意思的，比如很多佛家修行首要的是做到：善护念在善护念的状态下修不着相，就像《金刚经》所说：我们看到、经历的可能都是都是虚妄的假相，而我们所要去做的就是去放下眼前的虚妄而去追求内心的真我，但最后就像《金刚经》结尾的偈语：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是。

一样告诫我们修行和人生更重要的是“无所取、无所着”而不是一味执着于某一时、某一事、某一物一样，心中既要有善护念，而又不要执着于善护念。

其实用大白话来说就是用平常心做平常事，用西方的词语解释就是老巴、芒格所说的延迟欲望，当你做到延迟欲望的时候我们就会发现困扰我们的许多问题其实并不是问题，而知识我们内心所产生的一个心念而已。

最后其实更多是想自己对自己说的：想到与得到之间需要的就是做到，知行合一并不单是一个四字词语，更是自我修行的实现。

不着相也好、平常心也好、延迟欲望甚至是知行合一也好，都是一个词语，而在动态的世界中需要做的是在不断去理解的同时，放下内心的我去行动。

就像菩提向佛问问题时说的“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”