「展开讲讲」
今天我说道教是假无为，有两个病友急了，急得骂街，我不妨说的更直接点，道教不但是假无为，还是杂货铺。

（本条篇幅非常长，想直接开喷的可以拉着看一下关键性的结论再做定夺）

1.假无为，假无为就是真有为，老子是以无为求有用，庄子是以无为求无用，无用就可以养身，可以尽年，道教则是以有为求有用。

核心是什么？顺应自然，不作多余的事情，拒绝刻意人为。

道教呢？丹鼎符箓，斋醮科仪，星相卜筮，什么有用用什么，长生求不得？那就吃药，风雨求不得？那就画符。

《庄子》中确实有关于神人的描述，譬如逍遥游中“不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙”的神人，但是统观全文，就知道这是一种浪漫主义的写法，更何况就算这是真的，最多也就是给辟谷提供一些理论依据，不会让人去炼丹服药。

但是假无为就不好吗？道教在中国历史上对于政治，文化，艺术，化学，中医乃至武术都产生了实在的影响，这无疑就是有为的结果。

2.道家和道教
道家是老子庄子及其后学，而道教的形成则以《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》为标志性节点，有了雏形，把源头之一的老庄道家无限拔高，才有了《道德真经》和《南华真经》。

这两家的分别展开太长，引用任继愈的话说“人们习惯将道教与道家混称“道家”，道教学者乐于如此含混下去，以借道家学说壮其声势，只有其反对者才加以辨别。”

与其说道教是道家思想的延伸，我更情愿说是道家思想被道教用来给自己贴金。

当然我没有否认道本身的价值。且这是我一厢情愿的看法，不具备任何权威性。

3.杂货铺
拿来主义是道教的特点。
杂货铺这个概念不是我提的，是易中天提的。（见易中天中华史·禅宗兴起）

拿来主义前面讲过两则，见图2、3。

恐有人不服，再说两则。

道教吸收了不少古代宗教和民间巫术，也吸收了阴阳家的阴阳五行，佛教的即心即佛，八不中道，还有儒家的伦理纲常，葛洪在《抱朴子·对俗》中说：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。”就是道教儒学化的成果。

喜欢讲鬼神的墨家更可以利用，《抱朴子·金丹》记有《墨子丹法》，《遐览》记有讲“变化之术”的《墨子五行纪》。

《易经》更不必说，《周易参同契》直接把易经拿来作为简单方法你服不服？

不过说他是杂货铺也不见得是贬低，把这些八竿子打不着的东西有机整合到一块，形成一整套自己的理论体系，并且能够流传下来，这是一件非常牛逼的事情，而且这又何尝不是一种兼容并蓄呢？

更何况佛教自己也从印度教，道教和儒家拿了不少东西。而儒家则根据道家思想发展出了谶纬之学。

所以文化这个东西，互相渗透一下子不丢人，说到叫是杂货铺，怎么可以理解为是骂人呢？

最后提一下所谓的敬畏之心。
很多人跟我讲过这个词儿，但是里面很多人把它理解成了一种盲目，说不得碰不得，恨不能提到这个词儿就双手合十，闭目默念揭谛揭谛，但是你问他有没有试图去了解过这个东西？哪怕看过半部经典，多半是没有的。这种所谓的敬畏是肤浅而好笑的。

我之前写过好几篇佛教的负面，但是并不影响我对其理论体系的崇尚，确实非常牛逼。佛教十三经我看了三分之一，包括大乘和小乘的，我十分钦佩，但是我也不想把这个玩意儿说成是敬畏心，这个词被玩坏了。

我也不会加入任何一个宗教，毕竟我还要搞女人。

就算哪天我搞不动女人了，也要上网看别人搞女人。

说到哪儿了，反正信就完了。