同样的材料，别人看一遍，你看三遍把每一个模糊的词和引用全部定义清楚；同样的事，别人纸上谈兵，你实打实的做过。 //@凌空小鱼儿: 如何练习自信

5月2日

禅宗名篇“是风动，幡动，还是心动？”
它实际上和“回归主体性”、“每个人是自己人生的第一责任人”是一个意思，据我理解。

“知我说法，以筏喻者”。禅宗和尚不是傻子，没有兴趣真的去讨论风动还是幡动，驴贱还是驴粪贱。
据我理解，它实际上是一个比喻和讨论，比喻和讨论的是——“是别人乱还是社会乱，还是我自己的心乱？”

因为别人和社会总是那样；
因为人性、经济规律、斗争的永恒性是天理；
因为实践出真知摸着石头过河的附带结果才是庖丁解牛，而不是三年模拟五年高考人就有资格自诩知识分子。（“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庄子）

人很难预设一个什么，让事物完全照其发展。
当事物超出预料，是事情乱了，还是心有没有摆正位置，有没有应对可能性风险的预案和心理准备，有没有做出平衡收益与风险、自己负责、为自己负责的决定。

好比我老家省城的路况乱了几十年，你想修车了来这上路就有机会。
但也有那么多司机早已笑看那些乱挤乱插及斗气的把戏——因为不能让傻逼害了自己。
从“总有傻逼要害自己”到“不能让傻逼害了自己”，就是“回归主体性”“每个人是自己人生的第一责任人”，就是从外部视角回归内部视角，就是从向外求到向内求。

但，这并不是说发生什么事都要先折磨批评自己。事情发生了第一定是要讲法讲理讲情去平衡，不欺负别人也不能任由别人欺负自己。

而是人迷茫的时候，可以想想，是社会今天才乱还是今天自己的心乱。

在近一百年最乱的那个年代，邹韬奋写下：“书生报国无他物，唯有手中笔与刀。”
即便是文人是书生，有敢写到死的勇气，就并不亚于军人。

5月1日

扎眼的车。

父亲的发小，我发小的父亲，是同一个人。是老家共用一个墙面的邻居。
从爷爷辈数起，他们家有两个孩子，他是大儿子。因为善良且不善于反抗，成了父母偏心眼的代价，从小受父母和弟弟盘剥。
年少离家，在外工作，把妻子女儿安顿到z洲。他女儿是我发小，初中前养在老家，因此童年我们常见面。但我却从未在老家的春节看到过这位叔，也从未在任何场合看到过他，或有人提起。以至于我直到 2 0 岁时依然默认我发小没爹，也因此不敢向她提起此番“伤心往事”。
童年往后多年，忽然有天父亲对我说，他的发小走了。罹难于老家附近的化工厂气罐维护事故，工友昏迷在罐底，他去救。工厂赔了钱，父母拿走大半，妻女分到小半。
父母把钱给弟弟，弟弟给了儿子，儿子买了台新车。不论何时，我看到那台车，都觉得扎眼。
他走时约 50 出头。

说好特产是双马尾，那就要贯彻到底喔

还有肉燕面喔，肉燕皮切条做成的面

4月18日

不知道对不对。

戒定慧三学，好像可以简化理解为：对一个人精力/能量水平的止漏、开源和增效。

金刚经说善男子善女人能生实信则能降服其心（非原文，转述），即安心；禅宗用断臂向内求讲安心；各种衍生文学故事讲一个人亲眼看到一个什么事，从此就信了，然后不安的心从此就安了（先顿后修）。
可能都是一个意思——人要有信心；有信心，就能安心。

信心有三种：
1.对自己的有信心
2.对人间正路有信心
3.对众生（人民群众）有信心

后两者我够不着就不谈，关于第一点我分享关于自己的经验，即“自信不是臭美，是积累”。

细节讲起来是没完的。所以先讲大的——一个有能量，有纪律，有理想，有经验，有手段的人，比较容易对自己产生信心。

如果能相信这个观察，那剩下的就是缺什么补什么。

比如，工作，一个人如何对自己的手艺有信心？
技术的先进性和生产的高效性，是手艺信心的来源。
技术，在文案策划这行，就是编剧技术、策划技术、交流技术、推销技术、精力和心态管理技术种种技术的合集。细分可分为基础学科和应用学科。基础学科的素质决定能走多远，应用学科决定能不能活到明天。
生产，就是在具体的文化环境具体的项目中，用技术进行生产。重要的有：同等价格我的方案比别人好，同等品质我的价格比别人便宜，同等价格同等品质我生产时间比别人短。
不是我要卷，是每个人都要给客户一个选择自己的理由。
售价的降低、品质的提高和效率的增加，不是凭空产生，有两个途径：新型工作技术和方法的出现，或让利。
通过技术更新迭代，从而更新生产竞争力，未来比较有路可走。当个体的折扣成为个体唯一获客的理由，我个人的判断是离离开这个行业不远了。

只打工不练功，不管你当初学的是什么，不与时俱进，闭关自守，5 年落后10 年淘汰。

不让吃苦成为吃苦的意义，但艰难的工作有它的意义。
经历过黑暗的人，反而更能发现光明。经历过艰辛和混乱，反而能让人在未来知道如何减少艰苦和困难，即提高精力的效率。慧学。
因此，不论是和高手、和书、和项目困难的切磋，去试试负重训练吧。在时间和精力范围做到90% 的好，探测一下自己的极限。然后留 10% 给自己喘口气，等待肌肉和脑子的成长。

每天固定时间入睡，睡满 8 小时；远离黄赌毒；找一件能让世界稍微好一丢丢的事情坚持做；最后，好人心肠，坏人手段……

有理想是好事，但也要接受自己一步登不了天。把每天的工作做完，把每天能推的进度推完，然后好好吃饭睡觉娱乐发呆，善莫大焉。把自己作为方法，用行动去思考，而不是用思考去思考，这是很有福分的做法。

工作上的事就讲到这。过年前写了个十年工作总结，有兴趣的朋友可以找来看看。

最后，谈一谈所谓一个人的心，就是一个人的生命力和感受力（也可以叫共情能力），用心就是在一件事上用上一个人的生命力和共情能力。
生命力和感受力是两种由精力水平/能量水平支撑的能力；没有戒定慧，没有足够的精力，强行用心就会变成一种透支。

《路边野餐》诗云：没有戒律，不如灭掉烛火。

上述，总结起来即戒定慧三学+每个人各自的精神追求（包括不限于：人本位、人文关怀、普世价值、与一切乐；拔一切苦；给恐惧的人以勇气，给绝望的人以希望，给无助的人以依靠……）

在日常生活中，由于精力水平不足，经常可以看到颠倒妄想，例如：常态化的低调背后是极度的自负，常态化的高调背后是极度的自抑。前者低调却易怒，后者高调却易碎。

往往是精力旺盛的人，挑过担子了解现实情况不需要通过高估自己来获得信心因此不自负；低精力的人，看事情比较实在能做就做不能做绝不勉强不去和别人比因此不自抑。

陈宏谋：
勇不足则多劳，情不足则多仪。

上次坐公交，听到前排俩穿校服的孩子聊克苏鲁的各种设定，极其推论。那一刻我就像一个毒妇，在漫长冬日里看到了暖阳。

恭喜中国作者获奖。

另，安徒生的成就在我们这边提的比较少。
​他的工作在故事界相当于孔子整理出《诗经》。在他之前没有系统性书写成文的童话集，所以叫他童话之父。
​而且和孔子的工作相似的是，安徒生选了宣扬真善美的整理方向，即便没有删改，至少也在不同版本之间做了取舍。是安徒生把Fairy Tale带向了光明，用光明塑造了适合儿童的童话世界，如后来的迪士尼、皮克斯续写了他的文风与文脉。

原版的Fairy Tale，翻译成“精怪故事集”比较合适，是包括不限于血腥暴力仇恨凶杀色情等的奇观奇景奇人奇事的故事合集，由安吉拉·卡特整理，有汉化版。

眼高从来不是问题。这些家伙觉得人家不好，自己写个更好的出来看看呗。我看是写不出的。不写，只知道鲁迅厉害；写了才知道鲁迅和自己比，天壤之别

看到披麻戴孝笑了😂