世外人法无定法，然后知非法法也，
天下事了犹未了，何妨以不了了之？

我是个极致 J 人的一大理由就是因为我非常低精力
任何突如其来的事情都会消耗我大量的能量
半夜狗皮叫几声就会让我睡不着觉第二天没精神
我只能把有限的精力提前分配好，突如其来的事情太多会让我直接宕机

人写出来的东西是水流，慢慢流淌出来，旁逸斜出

AI 写的东西是先有框架，然后填充，结构清晰有些地方少了灵气，有些地方只有框架但空无一物

审美和品味真的太重要了
设计出了一张非常好看的图，发到客户群，客户：感觉没有设计

你知道一个品牌对外的表达的审美有时候卡住的点是那个品牌内部职位最低但能够卡你出品的人

有品味的品牌其实是整体品味足够高或者有品味的人能掌控每一个触点

这两天觉得最愚蠢的事情，是接到了一个AI写的brief
明明是卖牛羊肉，但这个brief是AI写的，AI写了一整套传播的策略

我怎么比喻这件事呢，
就像是你饿了想吃牛排，你说，我想吃牛排，就够了

但你把我想吃牛排告诉AI，让AI出个方案，于是AI给你写了两千字牛排的三十六种做法，你把它发给你你妈
你妈看完后，很想抽你嘴巴

都是和俞浩对喷，也都是讲的地方政府产业基金的事儿
为啥我就想不出来《崩老头》这种话，为啥我写的就没那么扎实
反思

伟大的哲学家需要的一定是偏见，面对之前的理论，他们首先是巨大的误会，然后是坚定的误会，然后是愤怒裹挟着创造一种全新的理论体系

所有后现代的哲学家，福柯、德里达、巴特……都对一种完美的结构性的理论产生了深深的怀疑，所以对列维斯特劳斯提出的结构人类学进行猛烈的批判

但快读完了整本忧郁的热带，我并不觉得斯特劳斯是那种固执于结构的人。
后来才想明白，这帮后现代哲学家所深深恐惧的是完美结构带来的极权主义社会，所以他们宁愿去误解结构人类学，也要强调一种解构的自由。

我不知道为什么大家都爱讲：一句话让 AI 做了个啥啥啥
你真觉得有人想看这种东西吗，在我眼里这句话不会让我惊讶和好奇，只会让我觉得又在制造垃圾

越来越喜欢列维斯特劳斯了
他在写到自己在印度的观察，能够体会到一种明显的人与人之间的不平等，他作为白人享受到了无以伦比的甚至令人厌恶的优待
他将至归纳于印度的人口过剩，于是印度的思想家们创造出了种姓制度，试图从思想层面解决这个问题，但却失败地让一大部分人失去了做人的尊严

列维斯特劳斯真的给我一种力量感，细致的观察背后是高洁的品质。
于是他在这一章的最后讨论了自由，自由并不是一种所谓的思想或者观念，而和整个社会的结构密切相关：

在世界的这一部分，每平方公里人口密度有时超过1000人，我才完全了解到热带美洲（在某种程度上整个美洲大陆）由于完全无人居住或相当程度的人口稀少所享受到的历史特权。自由（freedom）不是一种法律上的发明，也不是一种哲学思想的征服成果，更不是某些比其他文明更正确恰当的文明才能创造才能保有的东西。自由是个人及其所占有的空间之间的一种客观关系的结果，一种消费者与他所能应用的资源的客观关系的结果。而且，很难说资源丰富可以弥补空间不足的缺陷，也不能保证说一个富裕但人口过多的社会不会被其本身的人口密度所毒害，像有些面粉寄生虫，远在他们的食物吃用殆尽以前，就用毒素远程地互相残害。

去年写年终读书总结的时候，说想要看看欧洲史，看看西方哲学史，看看更现代一点的社会学和人类学

没想到，今年已经读完了大部头的西方哲学史，大部头的欧洲中世纪史，读完了一小本鲍曼，正在读列维斯特劳斯的《忧郁的热带》，好像就顺着自己的规划在一步步向前走

昨天又去了诚与真，挑挑拣拣买了三本书，鲍曼的《现代性与大屠杀》，列维斯特劳斯的对话录《亦近亦远》和托克维尔的《旧制度与大革命》

现在的书，读的也是越来越硬了

我也不知道为什么自己的压力这么大

周五晚上做梦，梦到同事在给客户提案。与我无关，我就在旁边躺着。
没想到客户用豆包给客户提案，洋洋自得，提到一半的时候跑去上厕所。而此时豆包卡断线了，惊得我做起来一身冷汗面对着不熟悉的方案继续提案

周六一整天无比疲惫，累到不能动弹，吃了两颗布洛芬直到晚上才缓过来
不知道哪儿来的压力