所有关于艺术作品审美取向高低的评价，都不应该逃离对当事人所属的环境的讨论。
也即：当一个人说出：我喜欢看《小时代》的时候。
下一个他将面临的问题会是:你到底经历了什么（才会喜欢这部片子）？
这就是对当事人所处环境的发问。

因此我们可以得出一个基本事实：一个人的行为，性格，喜好与其所处环境密切相关。

而如果我们有能力再去发问:
为什么这样的环境，会让当事人喜欢《小时代》时，答案大概率指向两个方向:
1 社会阶级，2 身份认同。
也就是:在当事人所处的阶级，他被动/主动的，选择了某种身份认同。于是他会对这类作品产生偏好。

因此在我们谈论艺术作品的时候，有多少时间是在讨论内容，有多少时间是在做阶级/身份认同的自我表达。这是每个真诚的表达者，需要问自己的问题。

从欲望公式开始写起，
在拉康这里
desire（欲望）= demand(想要)-need(需要)。
当一个人的欲望没有被满足，就会痛苦；而当欲望被满足了，就会无聊，然后去寻找下一个欲望。
而在现代社会，欲望本身是缺失的，因为随着生产力的提高，技术水平的进步，人的基本欲望很容易被满足。
但欲望长期处于缺位的状态，并不符合资本增值的逻辑(某种意义上来说也不利于gov进行管理)。多重因素加持下下，人们的生活中开始被构建出种种二阶欲望。
包括但不限于:
1 构建标准的美式中产阶级家庭生活范式(一房一车，两个孩子一条狗)。并将其与“幸福”挂钩，并在各种语境里，将“幸福”定义为人们终身追求的目标。
2 混淆性冲动与色欲，将性冲动具体化,对象化，并承诺“能拥有更好/更多的具体色欲对象的人，欲望会得到更彻底的满足，并获得更高的社会认可”来驱使人（尤其是年轻男性），愿意去为这个他人所许诺的欲望而努力奋斗。
3 构建审美体系，为美分级。并周期性变动“高级审美”的标准。使得人们为了迎合“高级”，为了满足始终处于那条，被人为构建出来的鄙视链条上端，需要持续为“高级审美”消费。
4 自然也包含强化各种节日的消费性质，将消费与“爱”挂钩，爱与色欲的满足挂钩，实现这一套流程的自身空转。
今天就先想到这

上午试了一下“有问题问chatgpt ”，发现可能比问同事靠谱一些。

权力体系对于美的建构。

1 权力体系对于美，天然待着审视的态度。其对于人的身体之审美，是将人的身体打碎被成各个部分，然后针对每一部分按照某种审美体系进行编排的过程。
2 当资本逐渐掌控社会话语权时，基于其自身的增值逻辑，的“更少的”，“更难获得的”通常被定义为“更美的”，以此来创造出更多的消费欲望。

3 而打碎身体再审美的过程，也使得身体的各个部位有了标准化的“美”，进一步导致了社会审美的同质化与怪异性。

4 在这个体系下，除了权力体系之外的所有人，并不存在自身对于美的感知。都是“被通知”后的自我审视和对他人的审视。

5 打破这种体系的方法，需要主体本身进行自我否定，批判性的看待自身审美体系的形成。

6 当然，事实上，当一个人真的完全忽视社会关系对于任何美的定义时，他本身通常也无法在社会关系上取得任何进展。

7 因此，为了更好的利用社会关系，对于当下审美的了解是必要的。但应当意识到，所谓不同的审美偏好，实际上是对于不同标准的cosplay，不应当具有任何崇高性和优越性。

对于自我便签化以及对他人标签化的思考。

通过对自己或对他人标签化，来实现快速配对或交友的目的。也是资本对人的异化的一部分。

为了提升当恋爱和交友的效率，标签似乎可以被当做有效的，来判断“合适”、“不合适”的筛选器。

但首先对于将“追求效率”来当做一切行为标准的判断，本就是资本运行的必要逻辑，也是其对人规训的一部分。对于效率的追逐实际上是人被异化的表现；

其次我认为，任何标签，无论其是否具有“科学性”，他的的价值和意义，本就是被人为二次构建出来的。

因此，对于标签的追逐和确认最终会导致人匍匐在标签制定者的意识形态中。任何对于行动的感受或欲望的满足，都变为二阶的、需要他者确认价值的行为，失去体会实践本身给人带来的最真切的感受。

思考完了。

在这套体系中，人们失去了真实的生活感受， 同时也失去了对爱和生活的定义。个人的爱欲交由其他媒介定义的时候，任何关系都一定要留有“第三者”目光的位置，来为爱证明。

早上得知，我手里的五个开发要被调走四个半去支援其他团队了。
于是下午把电子烟带去公司，在老板旁边抽了一下午，以示抗议🚬