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置顶展牌所说“菩萨装”，就是菩萨装束的意思。菩萨装佛像，是密宗造像特有的形式。因头戴宝冠，也称宝冠佛。
知之为知之，不知为不知。随意轻率地嘲讽传统文化遗产的正常释文，只能沦为笑柄
@viv继续努力 这个圈子里的不靠谱内容越来越多了……
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青青青青大青川发表了动态：（第一个逗号前）断句没断明白，和佛祖面面相觑，互不理解。
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粮食
昨天到798参观巫鸿学术文献展，实现了对佳作书局的首访。今天又逛了它的宋庄店，这才想起，我长久以来没到过佳作书局，主要不是嫌它偏远，而是因为之前打听过它的实际情况——那些让我垂涎不已的古董书，并不在店面里。闻名不如见面，佳作书局堪称艺术史图书领域的万圣书园，其专业度甚至超过了万圣。这是读者之福 📖
图一，佳作书局UCCA店（798）；图二，烂蒜肥肠；图三，佳作书局宋庄店
昨天到798参观巫鸿学术文献展，实现了对佳作书局的首访。今天又逛了它的宋庄店，这才想起，我长久以来没到过佳作书局，主要不是嫌它偏远，而是因为之前打听过它的实际情况——那些让我垂涎不已的古董书，并不在店面里。闻名不如见面，佳作书局堪称艺术史图书领域的万圣书园，其专业度甚至超过了万圣。这是读者之福 📖
图一，佳作书局UCCA店（798）；图二，烂蒜肥肠；图三，佳作书局宋庄店
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以文会友•巫鸿教授八秩华诞学术文献展（二）
图五，武梁祠西壁画像石拓片，山东博物馆藏；图一，莫高窟第335窟降魔变壁画线图，巫鸿绘；图三，莫高窟第169窟降魔变壁画线图，巫鸿绘；图二，巫鸿在中央美术学院读研期间发表的文章，上：发表于《文物》1979年第5期，下：发表于《故宫博物院院刊》1979年第4期；图四，巫鸿故宫博物院工作证复制件；图六，巫鸿（后排左三）荣获哈佛大学荣誉艺术博士留影，前排右二为安格拉•默克尔，她获得荣誉法学博士，2019；图七，北京大学第二次“汉唐之间”学术讨论会海报，2000；图八，北京大学人文社会科学研究院线上讲座封面，巫鸿主讲《考古美术中的山水：一个艺术传统的形成》，2021；图九，第一届、第三届中国古代墓葬美术研究国际学术讨论会海报，2009、2013
图五，武梁祠西壁画像石拓片，山东博物馆藏；图一，莫高窟第335窟降魔变壁画线图，巫鸿绘；图三，莫高窟第169窟降魔变壁画线图，巫鸿绘；图二，巫鸿在中央美术学院读研期间发表的文章，上：发表于《文物》1979年第5期，下：发表于《故宫博物院院刊》1979年第4期；图四，巫鸿故宫博物院工作证复制件；图六，巫鸿（后排左三）荣获哈佛大学荣誉艺术博士留影，前排右二为安格拉•默克尔，她获得荣誉法学博士，2019；图七，北京大学第二次“汉唐之间”学术讨论会海报，2000；图八，北京大学人文社会科学研究院线上讲座封面，巫鸿主讲《考古美术中的山水：一个艺术传统的形成》，2021；图九，第一届、第三届中国古代墓葬美术研究国际学术讨论会海报，2009、2013
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以文会友•巫鸿教授八秩华诞学术文献展（一）
图五，此展策展人郑岩，系中央美术学院教授、博导，国内最重要的艺术史学者之一；图一，巫鸿在中央美术学院读研究生时，交给金维诺先生的课程作业；图二，巫鸿回国探望金维诺教授及师母，90年代；图三，包华石致巫鸿信，1984；图四，巫鸿博士学位论文原稿及由此修改成书的《The Wu Liang Shrine：The Ideology of Early Chinese Pictorial Art》（Stanford University Press，1989），1987；图六，巫鸿（前排中）与张光直教授等人合影；图七，俞伟超致巫鸿信，1984；图八，费慰梅与巫鸿的女儿笠答；图九，巫鸿致郑岩信，2002
图五，此展策展人郑岩，系中央美术学院教授、博导，国内最重要的艺术史学者之一；图一，巫鸿在中央美术学院读研究生时，交给金维诺先生的课程作业；图二，巫鸿回国探望金维诺教授及师母，90年代；图三，包华石致巫鸿信，1984；图四，巫鸿博士学位论文原稿及由此修改成书的《The Wu Liang Shrine：The Ideology of Early Chinese Pictorial Art》（Stanford University Press，1989），1987；图六，巫鸿（前排中）与张光直教授等人合影；图七，俞伟超致巫鸿信，1984；图八，费慰梅与巫鸿的女儿笠答；图九，巫鸿致郑岩信，2002
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通运桥及张家湾镇城墙遗迹，2013年第七批国保。
就目前所知，通州在历史上先后出现过四座古城（镇），张家湾是兴衰完全系于运河、系于漕运的唯一一座。通运桥，即萧太后桥。
图一里的城门，实际年龄不足二十岁。城墙是利用遗存的老城砖（比例不详）在残垣上垒的。桥体上的很多物件也明显不对。这就是国保 🙂
就目前所知，通州在历史上先后出现过四座古城（镇），张家湾是兴衰完全系于运河、系于漕运的唯一一座。通运桥，即萧太后桥。
图一里的城门，实际年龄不足二十岁。城墙是利用遗存的老城砖（比例不详）在残垣上垒的。桥体上的很多物件也明显不对。这就是国保 🙂
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琉球国墓地遗址
早就想来通州寻访这处琉球国在华遗迹，一直没有机会。这片墓地（图二），葬有清代来华的琉球国官员、学生十余人。2023年夏，冲绳县知事玉城丹尼曾前来祭拜，此地遂广为外界所知。
这里目前处于施工状态，完全封闭中。图一，通州区2024年所立文保碑。图三是我亲手在草丛里拣出的墓地标牌，那年玉城丹尼来祭拜，就是靠它确认的位置
早就想来通州寻访这处琉球国在华遗迹，一直没有机会。这片墓地（图二），葬有清代来华的琉球国官员、学生十余人。2023年夏，冲绳县知事玉城丹尼曾前来祭拜，此地遂广为外界所知。
这里目前处于施工状态，完全封闭中。图一，通州区2024年所立文保碑。图三是我亲手在草丛里拣出的墓地标牌，那年玉城丹尼来祭拜，就是靠它确认的位置
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中国第一历史档案馆馆史展（二）
除馆史展外，一档四层的“明清档案装具陈列”展、三层的“明清档案基本陈列”展、二层的“瑞意十全·清宫档案文物联展”也值得参观，且更适合普通观众。
图一，中国科学院近代史所征集明清地震档案的函，1954；图二，外交部请协助翻译“中俄续勘喀什噶尔界约”满文稿的函，1961；图三，外交部关于请协助搜集、整理有关钓鱼岛问题资料的函，1972；图四，满文干部培训班任课教师统计表，1978；图六，美国汉学家孔飞力利用档案登记表，1982；图五，缩微胶卷阅读示意装置
除馆史展外，一档四层的“明清档案装具陈列”展、三层的“明清档案基本陈列”展、二层的“瑞意十全·清宫档案文物联展”也值得参观，且更适合普通观众。
图一，中国科学院近代史所征集明清地震档案的函，1954；图二，外交部请协助翻译“中俄续勘喀什噶尔界约”满文稿的函，1961；图三，外交部关于请协助搜集、整理有关钓鱼岛问题资料的函，1972；图四，满文干部培训班任课教师统计表，1978；图六，美国汉学家孔飞力利用档案登记表，1982；图五，缩微胶卷阅读示意装置
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中国第一历史档案馆馆史展（一）
一档本来在皇史宬，由于种种原因，近年在祈年大街兴建了新馆，新馆启用不久即对外开放。上世纪八九十年代，皇史宬是可供大众游览和观展的，但因游客稀少，于本世纪初关闭。一档新馆建成前后，皇史宬北院、南院也陆续开放，但只接待团体参观者。
一档的展品多为复制件，这是由一档本身的性质所决定，可以理解。但美中不足的是，展牌对大多数复制件尤其是档案复制件未予标注，一憾。
图一，礼部尚书熊赐履为琉球国具表进贡方物事题本，1691；图三，大学士荣禄为皇史宬内档案丢失事奏折，1901；图四，第一历史档案馆从南京接运档案的材料，1958；图五，外交部关于清代外务部档案的移交单，1965；图六，辽宁省图书馆关于内阁大库档案的移交书，1958
一档本来在皇史宬，由于种种原因，近年在祈年大街兴建了新馆，新馆启用不久即对外开放。上世纪八九十年代，皇史宬是可供大众游览和观展的，但因游客稀少，于本世纪初关闭。一档新馆建成前后，皇史宬北院、南院也陆续开放，但只接待团体参观者。
一档的展品多为复制件，这是由一档本身的性质所决定，可以理解。但美中不足的是，展牌对大多数复制件尤其是档案复制件未予标注，一憾。
图一，礼部尚书熊赐履为琉球国具表进贡方物事题本，1691；图三，大学士荣禄为皇史宬内档案丢失事奏折，1901；图四，第一历史档案馆从南京接运档案的材料，1958；图五，外交部关于清代外务部档案的移交单，1965；图六，辽宁省图书馆关于内阁大库档案的移交书，1958
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天津教案中，望海楼教堂被焚毁。教会遂于同治十一年（1872）在法租界选址，修建了这座紫竹林教堂。天主教紫竹林教堂，又名圣路易堂。它幸运地躲过了义和团运动的狂飙，却在新时期沦为天津第九塑料厂的仓库，wen ge中严重受损。现在，它是天津市文物保护单位。
昨天下午刚一进教堂，工作人员就提示说，看到东面墙上的光影了吗？这还是今年第一次出现（紫竹林教堂实行定时限时参观，非参观时刻工作人员也要退场，无法全天候观察光影）。紫竹林教堂的光影略显微弱，没有巴塞罗那圣家堂黄昏时分的光影那么绚烂。当然，紫竹林教堂的体量也远远不能与圣家堂相比。
据工作人员介绍，图三的这处地砖（深色的那些）是一百五十多年前的初装。可我还得到另一个信息：十来年前教堂修缮时，众教友把残存的地砖和彩窗玻璃拾捡回家留作纪念了。究竟孰是孰非？
昨天下午刚一进教堂，工作人员就提示说，看到东面墙上的光影了吗？这还是今年第一次出现（紫竹林教堂实行定时限时参观，非参观时刻工作人员也要退场，无法全天候观察光影）。紫竹林教堂的光影略显微弱，没有巴塞罗那圣家堂黄昏时分的光影那么绚烂。当然，紫竹林教堂的体量也远远不能与圣家堂相比。
据工作人员介绍，图三的这处地砖（深色的那些）是一百五十多年前的初装。可我还得到另一个信息：十来年前教堂修缮时，众教友把残存的地砖和彩窗玻璃拾捡回家留作纪念了。究竟孰是孰非？
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