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一晃眼，上一次来即刻已经是两年前了。都说如果生活足够丰富，人就会失去很多表达欲，我想我用实际行动证明了这点。
两年后的今天，我已经结婚了，除了感叹时间过得飞快以外，也无比的庆幸，庆幸自己熬过了曾经迷茫孤独的岁月，也庆幸在度过低潮后能遇到一个足以相伴一生的人。
这两年，我换了工作，从半吊子工作体验派，成为实打实的工作者，从体验爱情，到经营家庭。生活似乎在这两年发生了很多变化。从以前心态开放的接受网络的信息，书籍的信息，塑造着精神和三观。到现在学会用具体的经验去一步步总结经验，每天似乎都在发现问题，解决问题，用行动践行自己的思考，每天都能感受到自己的不足，同样也发掘出自己许多的美好。
说起来，我和我老公性格完全是两个极端，我是一个打骨子里生出来的理想主义者，他则是一个极端现实主义者。这样的我们俩，在生活中一定时常有争吵的时候，也有彼此妥协的时候。
记录一个让我觉得美好的妥协吧！
前两天，公公婆婆从爹爹家带回来很多好吃的，按老公单身时的性格，一定是自己先尝尝咸淡再说。谁知这次晚上等了我两个小时回家，才把饭菜热了，想跟我一起吃。我却有些不解风情的拿饭桶一口气全部打包，准备明天带到单位去吃。老公见状，先是拿了一桶泡面，想着将就吃点，可听到我把本就没剩几个的龙虾都打包了，心里瞬间不平衡，头一扭，不跟我说话了。我知道他有时候喜欢闹点小脾气，哄了他两下，看他还不理我，我也就没再说什么。盘算着晚上睡前亲亲他，再哄哄。
到了晚上躺在床上养瞌睡，养着养着，老公突然翻身过来抱住我。我本以为这次小脾气得睡一觉才能好，谁知道他这次自己把自己哄好的这么快。我问他：“想通啦？”他没说话。腻歪了好一会儿说：“我看网上说，夫妻要做生活的共犯，而不是彼此的法官。我不能总用法官的姿态去指摘你的对错。”听他说这话，我一瞬间有些感动，甚至怀疑这还是不是我老公。
他是个非常倔强，甚至有些执拗的人，挂在嘴上的话是：“我知错改错不认错。”对待他这个犟种，我大部分时候是包容迁就，因为我不爱花心思在计较上，加上他又很坦诚，对错从不遮掩，所以哪怕我偶尔对他的话生气，但对他也一直很信任。
所以听到他突如其来的“共犯论”，我的心里不能不起涟漪。接着他说：“好的关系应该是媳妇放火我递柴，今天也是，媳妇想犯猪瘾嘛，那我就当个养猪的人。”听到这话，我哈哈大笑。
虽然是个听起来不值得生气，甚至不值得计较的事，可就这么一件小事，让我对这个枕边人产生了新的印象，也让我更相信，我没看错人。
我老公最吸引我的特质，应该就是坦诚了。我从没在任何人身上看到过这么干净纯粹的坦诚。这美好的特质来自于他家庭的培养，更来自于他自己的纯粹。
他来自于一个稳定的家庭，资产稳定，父母关系稳定。我们可能都属于县城文学中的那种普通人，他的母亲，我的婆婆，是一个温和的女人，操持着整个家，非常好相处，爱跟我聊天说话。他的父亲，我的公公，做得一手好菜，最爱围着三尺灶台转。公公早年当过兵，脾气犟，说一不二。两个人偶尔爱吵吵嘴，但吵过了也就过了，经营着一个普通平凡的家庭。但就这样的家庭，给了我很多很多的爱和惊喜。
我的父母离婚很早，但分居很晚，两个人也经常吵架。我以前以为，离婚造成的是子女情感问题，但自己经历了结婚后，我发现离婚给孩子带来的实际上是经济问题。我老公的家庭在面对他结婚这件事时，步伐一致，没什么分歧。到我这边，却显得有些奇怪，我在中间斡旋谈判，我的父母都嘴上说着尊重我，以我为中心，可真正做起来，却落得几次尴尬的局面。或许是他们都有各自家庭了吧。心不齐，家庭怎么会齐呢？想来我妈在决定离婚时，也许根本无法料到当今这个状况吧。
也是到了我老公的家庭，我才真正感受到父母俱全的家庭生活。对我来说也是奇妙的体验，也很幸福。
现在的生活状态很美满，过满则溢，也许未来也会有些不愉快，但我愿意在当下这个“芥子”中，体会生活的价值。
两年后的今天，我已经结婚了，除了感叹时间过得飞快以外，也无比的庆幸，庆幸自己熬过了曾经迷茫孤独的岁月，也庆幸在度过低潮后能遇到一个足以相伴一生的人。
这两年，我换了工作，从半吊子工作体验派，成为实打实的工作者，从体验爱情，到经营家庭。生活似乎在这两年发生了很多变化。从以前心态开放的接受网络的信息，书籍的信息，塑造着精神和三观。到现在学会用具体的经验去一步步总结经验，每天似乎都在发现问题，解决问题，用行动践行自己的思考，每天都能感受到自己的不足，同样也发掘出自己许多的美好。
说起来，我和我老公性格完全是两个极端，我是一个打骨子里生出来的理想主义者，他则是一个极端现实主义者。这样的我们俩，在生活中一定时常有争吵的时候，也有彼此妥协的时候。
记录一个让我觉得美好的妥协吧！
前两天，公公婆婆从爹爹家带回来很多好吃的，按老公单身时的性格，一定是自己先尝尝咸淡再说。谁知这次晚上等了我两个小时回家，才把饭菜热了，想跟我一起吃。我却有些不解风情的拿饭桶一口气全部打包，准备明天带到单位去吃。老公见状，先是拿了一桶泡面，想着将就吃点，可听到我把本就没剩几个的龙虾都打包了，心里瞬间不平衡，头一扭，不跟我说话了。我知道他有时候喜欢闹点小脾气，哄了他两下，看他还不理我，我也就没再说什么。盘算着晚上睡前亲亲他，再哄哄。
到了晚上躺在床上养瞌睡，养着养着，老公突然翻身过来抱住我。我本以为这次小脾气得睡一觉才能好，谁知道他这次自己把自己哄好的这么快。我问他：“想通啦？”他没说话。腻歪了好一会儿说：“我看网上说，夫妻要做生活的共犯，而不是彼此的法官。我不能总用法官的姿态去指摘你的对错。”听他说这话，我一瞬间有些感动，甚至怀疑这还是不是我老公。
他是个非常倔强，甚至有些执拗的人，挂在嘴上的话是：“我知错改错不认错。”对待他这个犟种，我大部分时候是包容迁就，因为我不爱花心思在计较上，加上他又很坦诚，对错从不遮掩，所以哪怕我偶尔对他的话生气，但对他也一直很信任。
所以听到他突如其来的“共犯论”，我的心里不能不起涟漪。接着他说：“好的关系应该是媳妇放火我递柴，今天也是，媳妇想犯猪瘾嘛，那我就当个养猪的人。”听到这话，我哈哈大笑。
虽然是个听起来不值得生气，甚至不值得计较的事，可就这么一件小事，让我对这个枕边人产生了新的印象，也让我更相信，我没看错人。
我老公最吸引我的特质，应该就是坦诚了。我从没在任何人身上看到过这么干净纯粹的坦诚。这美好的特质来自于他家庭的培养，更来自于他自己的纯粹。
他来自于一个稳定的家庭，资产稳定，父母关系稳定。我们可能都属于县城文学中的那种普通人，他的母亲，我的婆婆，是一个温和的女人，操持着整个家，非常好相处，爱跟我聊天说话。他的父亲，我的公公，做得一手好菜，最爱围着三尺灶台转。公公早年当过兵，脾气犟，说一不二。两个人偶尔爱吵吵嘴，但吵过了也就过了，经营着一个普通平凡的家庭。但就这样的家庭，给了我很多很多的爱和惊喜。
我的父母离婚很早，但分居很晚，两个人也经常吵架。我以前以为，离婚造成的是子女情感问题，但自己经历了结婚后，我发现离婚给孩子带来的实际上是经济问题。我老公的家庭在面对他结婚这件事时，步伐一致，没什么分歧。到我这边，却显得有些奇怪，我在中间斡旋谈判，我的父母都嘴上说着尊重我，以我为中心，可真正做起来，却落得几次尴尬的局面。或许是他们都有各自家庭了吧。心不齐，家庭怎么会齐呢？想来我妈在决定离婚时，也许根本无法料到当今这个状况吧。
也是到了我老公的家庭，我才真正感受到父母俱全的家庭生活。对我来说也是奇妙的体验，也很幸福。
现在的生活状态很美满，过满则溢，也许未来也会有些不愉快，但我愿意在当下这个“芥子”中，体会生活的价值。
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《狗狗的故事》
从你一出生，就有一对主人。你叫他们爸爸和妈妈。
他们教你，小狗要听话、懂事，遇到人要汪汪叫两声。
你学的很快，从那以后只要见到人，你都会听话、懂事地汪汪叫两声。
你慢慢长大，开始上中学，逐渐发现有些小狗学会了用两条腿走路。可你还不会。你的爸爸妈妈也从不教你要用两条腿走路。
刚开始你很疑惑，去问那些两条腿的狗。他们说自从到了学校，爸爸妈妈不再教他们要听话、懂事，见到人要汪汪叫了，而是教他们独立，要用两条腿走路。
你回家问爸爸妈妈，我可以不可以学独立，用两条腿走路呢？
爸爸妈妈把你痛骂了一顿。因为乖狗狗从来不会想要产生这种坏狗狗才会有的想法。
于是你放弃了。因为你是乖狗狗。
再到进入大学，你还是那个听话、懂事，见到人会叫两声的小狗，身边的大部分狗狗都会了两条腿走路。那些两条腿走路的狗狗不再被叫狗狗，而叫“人”。你更奇怪了，因为你一直认为，世界上只有“爸爸妈妈”才能叫人，他们只是会两条腿走路的狗，怎么能叫“人”？
你疑惑，但没有再去找爸爸妈妈问为什么，因为你是乖狗狗。
可这次是爸爸妈妈跑来主动找你，他们说乖狗狗到了社会都要变成人，要学会用两条腿走路。你惊呆了，心中有一股无名火，可你还记得自己是乖狗狗，所以只是语气略生硬地问“别的狗狗都是爸爸妈妈教会怎么用两条腿走路的，你们不教我，我怎么会？”
你的爸爸妈妈愣住了“什么？这个需要爸爸妈妈教吗？”
你也愣住了“你们不是爷爷奶奶教的吗？”
爸爸掀开裤子，妈妈掀开裙摆说，“我们从来都是四条腿并两条腿走的，你的朋友们不是吗？”
你看到他们的衣服下面是一根扎带，把前后两腿并成一条，原本的四条腿变成了两条。你突然想起，爸爸妈妈在家从来都是用四条腿在屋内生活。他们几乎不出门，一出门就会少两条腿。你曾经以为所有狗都是这样，可仔细回忆了认识的其他狗狗，他们都是真真正正在用两条腿走路。
不知怎么地，你有些崩溃“我要的是真真正正地用两条腿走路啊！”
爸爸妈妈听到你这句话，面部表情有点扭曲“你不是乖狗狗了。真正用两条腿走路的，都不是正常的乖狗狗，你怎么会这样想？”
听到这话，你有点委屈，但更多感受到的是怪异“难道不是爸爸妈妈你们奇怪吗？路上的狗狗都是真正两条腿走路的啊！”
爸爸妈妈脸一黑，“反正我们不会！你要是还想做爸爸妈妈的狗狗，就给我用扎带！永远别想用什么真正的两条腿，你不可能学会的！”
你很痛苦，这段时间你问了很多两条腿走路的狗狗，他们说自从用两条腿走路，成为人之后，一切都大不一样，他们知道怎样爱、怎样恨、怎样尊重、怎样独立。你听不懂他们口中那四个名词，你只觉得那些听起来好像很厉害，但你只是狗狗，你只能理解汪汪汪。
在一个黄昏，你决定了。你开始背着爸爸妈妈学真正用两条腿走路。那很痛苦，腿想要自己立起来需要长时间的练习。
但好在你足够努力，也没有放弃，你学会了。你开心地赶回家，想告诉爸爸妈妈这个好消息。你抱住爸爸妈妈说“我学会了真正用两条腿走路！朋友们都说这需要爸爸妈妈教，可我是自己学会的！以后我也可以是人了！”
你以为爸爸妈妈会和你一样开心，或者至少称赞你几句。可他们没有。你等来了两个嘴巴子。
“我们需要的是在外面假装自己两条腿走路，回来还是四条腿的乖狗狗！我们不需要一个人！真正的好狗狗怎么会想着自己学两条腿走路呢？！反了你了！”
你看着爸爸妈妈通红的眼睛，突然泛起了一丝恶心。你更疑惑了。
我是乖狗狗，我怎么会恶心爸爸妈妈？就算他们讨厌我，只要我重新用四条腿，我还是他们的乖狗狗啊！
重新用四条腿…重新…
你回忆起自己用两条腿站起来的那段时光。反复地摔倒，反复地爬起。有好几次，你摔得头破血流，赶到医院甚至把医生都吓了一跳。
你想到那段时光，突然觉得，如果只是为了让爸爸妈妈觉得你是乖狗狗，就重新用回四条腿，也太不值了。
这是你第一次想反抗。
你很少再回家，开始真正学会当一个人。你坚定地认为，只要你作为一个人证明自己，就一定能改变爸爸妈妈的看法，甚至教会他们也用两条腿走路！
你努力地成为更好的人，终于，在大学里，都获得了很多人的称赞。大家夸你足够独立，足够自信，也足够受人赏识。你从他们眼中看到了支持，从他们的行动中感受到了尊重。
你想，是时候了。
是时候让爸爸妈妈也刮目相看了。
你回了那个几年没回过的家。家具陈列除了旧点，其他都和以前一样。你的爸爸妈妈也和以前一样，只是老了点。
这次你回来，他们也挺高兴的。可当你看到他们四条腿着地的样子眼神还是暗淡了一下。他们看出你的眼神变化，什么也没说，只是挪动他们低矮的身体，嘴上一直在问你好。
这几天，爸爸妈妈的关心简直要把你融化掉。恍惚间，你想起自己四条腿走路的时光。你简直快被这种名为念旧的感情淹没了，温暖又失智的爱把你紧紧包裹。
可你还是不死心，想教他们也学会用两条腿走路。你提出了这个想法。
不出所料，他们的愤怒又一次吞没了你。妈妈尖叫着控诉自己一把屎一把尿把你拉扯大，却养大了个白眼狼。爸爸在背后睁着那双气的通红的眼珠，下一秒好像要把你吃掉。你听着他们没有逻辑却充满控制欲的愤怒，脑中突然闪过：
“我只是想体会独立，获得尊重，感受人能感受到的爱或恨，这是这么不可饶恕的事吗？”
你在心里想着，可下一秒，看着爸爸妈妈怪异的眼神，你意识到你把刚才的心声脱口而出了。
爸爸妈妈就那样盯着你。你以为他们会更加出离愤怒，可他们没有。好像过了很长时间，你的腿肚子都有点微微发颤了，爸爸妈妈才出声“你刚刚在说什么？”
你的大脑轰然炸裂，头有点发晕。你突然想起来你刚刚说的是人话，而你的爸爸妈妈只能听懂小狗的叫声。你发现你们之间的沟通障碍那么地不可逾越，你想要的一切都只能用人话述说，狗狗的语言里没有“尊重”，没有“独立”，没有“爱”或“恨”，只有懂事、听话，见了人要打招呼的汪汪叫。
你听到耳边传来微弱的轰鸣声，眼前有点花，头晕更剧烈了。你夺门而出。
不知道跑了多久，呼吸跟不上了。你一屁股坐到马路牙子上，突然感觉到一种荒谬。
一种很直观，很不可思议的荒谬。
小时候的你认为大家都是小狗，长大了会像爸爸妈妈一样成为大狗。可你发现不是的。这世界上的大狗好像只有你的爸爸妈妈，长大了大家都是人。哪怕是装出来的人。
可你的爸爸妈妈从头到脚，从内心到外在都是狗。这本来没什么，其实你可以理解，这是个人的选择自由。可你想成为人，而不是狗。你们之间不可调和的矛盾在于，他们需要你也是狗。并且是比他们更低级，更懂事，更听话的狗。
你不能接受。至少现在的你不能。
你冷静下来，开始思考。你才大学刚毕业。说来惭愧，虽然几年没回家，可你大学时仍在靠家里的经济扶持。这也是你愿意回家的唯一动力，也是确认他们还爱你的唯一证明。
想到这一点，你心里开始发酸。你突然感觉自己好像回到了那个黄昏，那个决定用自己的两条腿走路的黄昏。
你看着昏黄的路灯想，现在也勉强算个黄昏吧。
你想着，以后我就当没有这个爸爸妈妈了。
这个大逆不道的想法慢慢占据你的大脑。你想忽视他，想骂自己，你觉得自己真不是东西，觉得怎么能这样揣测父母，可那个大逆不道的想法还是存在，越来越难以忽视。
你的内心被撕裂成两半。一半告诉你，他们还是你的父母，你需要他们，依赖他们，况且他们对你有恩，这样做不对；另一半冷酷的指责说，为什么一定要委身于自己让不快乐的环境？为什么要放弃自己扒筋抽骨才得来的一点自我意识？要让他们后悔，要让他们跪下对我受过的道歉。
你很悲哀地意识到，心里的小孩想要爱，心里的少年想要复仇。可你，只想要平静。
你搓了搓脸，仔细想了想，少了父母到底会少些什么。
钱，这是最现实的。没有钱我会死。可我能不能挣钱？我能。
爱，安全感，包容，理解，可这四项都存疑。我不确定爸爸妈妈对我到底是爱，还是复杂的占有欲。
愧疚感，羞耻感，耻辱、痛苦，这些东西很多。正因为有这些，我才会犹豫到底要不要继续停留在他们身边。光是想到我欠他们的钱、爱、关心、嘘寒问暖，这些东西像山一样压住我。就像现在一样，让我痛苦，让我愧疚，让我耻辱。
你又想了想，他们到底还能给我什么呢？你居然想不出来了。
而更让你惊讶的是，他们明明只给了你很少的爱，给了你很多的恐惧，但你却依然想讨好他们，关心他们，照顾他们，你居然打心里认为他们还是爱你的。
你头皮麻了一下，当你开始正视这段关系，你就开始摆脱它了。
是的，你突然松了一口气。你发现原来正视这段关系并没有你想的那么可怕。
你开始为自己谋划未来，只属于你自己的未来。
钱，我可以自己挣。苦就苦点，少就少点，一定要为自己攒足够的钱，至少能支撑我自己的生活或预防大病。我有自信当好我自己的父亲。
爱，我可以试着自己给自己。毕竟几年过去了，在长时间的自我独处里，我知道在什么时候需要什么，想要什么，如何合理满足我的情感需求。我有自信当好我自己的母亲。
恨，我似乎找到了对付它的方法。只要我足够坦荡，敢直视它、面对它再放下它，我就不会怕它。我有自信当好我自己。
在这个昏黄路灯笼罩下的黄昏，你坐了几个小时。你的腿有点酸。揉了揉腿，你慢慢往家走，往自己租来的家走。边走边看着路灯，心想“原来人造的路灯偶尔也能产生黄昏的错觉。”
你心态轻盈，走路的脚步都有些飘飘然。你在心里谋划着“今天跟爸妈吵架了，过两天拎点东西去看看他们。”
那一瞬间，你再没想过要跟他们再也不联系，也没有讨好的心态。你只是很平和地觉得，搞好关系也没什么。你不再需要他们的钱，他们的爱或恨，你只是客观地想，至少是拥有我曾经记忆的狗，偶尔去投喂一下也不妨事，毕竟只要没什么利益牵扯，去看看听话、懂事，见到人会汪汪叫的小狗，倒也不是什么坏事。
这样想着，你步回家。
直到多年以后，你偶然知晓了一个词，叫“精神弑父”。你才意识到，那天，在人造黄昏下，你做了一个多么大的决定。你在精神的世界里手不刃血地彻底杀死了两个人。
不，可能更早一点，在那个真正的黄昏，那个四脚着地的小狗第一次开始决定要用真正的两条腿走路的那天起，你就已经开始喂精神的父母无解的慢性毒药。
原来，人造黄昏下的那次只是一个毒发身亡。
想到这里，你笑了笑，给两条小狗打了个电话。
你用人类的声线说道“汪汪。”
从你一出生，就有一对主人。你叫他们爸爸和妈妈。
他们教你，小狗要听话、懂事，遇到人要汪汪叫两声。
你学的很快，从那以后只要见到人，你都会听话、懂事地汪汪叫两声。
你慢慢长大，开始上中学，逐渐发现有些小狗学会了用两条腿走路。可你还不会。你的爸爸妈妈也从不教你要用两条腿走路。
刚开始你很疑惑，去问那些两条腿的狗。他们说自从到了学校，爸爸妈妈不再教他们要听话、懂事，见到人要汪汪叫了，而是教他们独立，要用两条腿走路。
你回家问爸爸妈妈，我可以不可以学独立，用两条腿走路呢？
爸爸妈妈把你痛骂了一顿。因为乖狗狗从来不会想要产生这种坏狗狗才会有的想法。
于是你放弃了。因为你是乖狗狗。
再到进入大学，你还是那个听话、懂事，见到人会叫两声的小狗，身边的大部分狗狗都会了两条腿走路。那些两条腿走路的狗狗不再被叫狗狗，而叫“人”。你更奇怪了，因为你一直认为，世界上只有“爸爸妈妈”才能叫人，他们只是会两条腿走路的狗，怎么能叫“人”？
你疑惑，但没有再去找爸爸妈妈问为什么，因为你是乖狗狗。
可这次是爸爸妈妈跑来主动找你，他们说乖狗狗到了社会都要变成人，要学会用两条腿走路。你惊呆了，心中有一股无名火，可你还记得自己是乖狗狗，所以只是语气略生硬地问“别的狗狗都是爸爸妈妈教会怎么用两条腿走路的，你们不教我，我怎么会？”
你的爸爸妈妈愣住了“什么？这个需要爸爸妈妈教吗？”
你也愣住了“你们不是爷爷奶奶教的吗？”
爸爸掀开裤子，妈妈掀开裙摆说，“我们从来都是四条腿并两条腿走的，你的朋友们不是吗？”
你看到他们的衣服下面是一根扎带，把前后两腿并成一条，原本的四条腿变成了两条。你突然想起，爸爸妈妈在家从来都是用四条腿在屋内生活。他们几乎不出门，一出门就会少两条腿。你曾经以为所有狗都是这样，可仔细回忆了认识的其他狗狗，他们都是真真正正在用两条腿走路。
不知怎么地，你有些崩溃“我要的是真真正正地用两条腿走路啊！”
爸爸妈妈听到你这句话，面部表情有点扭曲“你不是乖狗狗了。真正用两条腿走路的，都不是正常的乖狗狗，你怎么会这样想？”
听到这话，你有点委屈，但更多感受到的是怪异“难道不是爸爸妈妈你们奇怪吗？路上的狗狗都是真正两条腿走路的啊！”
爸爸妈妈脸一黑，“反正我们不会！你要是还想做爸爸妈妈的狗狗，就给我用扎带！永远别想用什么真正的两条腿，你不可能学会的！”
你很痛苦，这段时间你问了很多两条腿走路的狗狗，他们说自从用两条腿走路，成为人之后，一切都大不一样，他们知道怎样爱、怎样恨、怎样尊重、怎样独立。你听不懂他们口中那四个名词，你只觉得那些听起来好像很厉害，但你只是狗狗，你只能理解汪汪汪。
在一个黄昏，你决定了。你开始背着爸爸妈妈学真正用两条腿走路。那很痛苦，腿想要自己立起来需要长时间的练习。
但好在你足够努力，也没有放弃，你学会了。你开心地赶回家，想告诉爸爸妈妈这个好消息。你抱住爸爸妈妈说“我学会了真正用两条腿走路！朋友们都说这需要爸爸妈妈教，可我是自己学会的！以后我也可以是人了！”
你以为爸爸妈妈会和你一样开心，或者至少称赞你几句。可他们没有。你等来了两个嘴巴子。
“我们需要的是在外面假装自己两条腿走路，回来还是四条腿的乖狗狗！我们不需要一个人！真正的好狗狗怎么会想着自己学两条腿走路呢？！反了你了！”
你看着爸爸妈妈通红的眼睛，突然泛起了一丝恶心。你更疑惑了。
我是乖狗狗，我怎么会恶心爸爸妈妈？就算他们讨厌我，只要我重新用四条腿，我还是他们的乖狗狗啊！
重新用四条腿…重新…
你回忆起自己用两条腿站起来的那段时光。反复地摔倒，反复地爬起。有好几次，你摔得头破血流，赶到医院甚至把医生都吓了一跳。
你想到那段时光，突然觉得，如果只是为了让爸爸妈妈觉得你是乖狗狗，就重新用回四条腿，也太不值了。
这是你第一次想反抗。
你很少再回家，开始真正学会当一个人。你坚定地认为，只要你作为一个人证明自己，就一定能改变爸爸妈妈的看法，甚至教会他们也用两条腿走路！
你努力地成为更好的人，终于，在大学里，都获得了很多人的称赞。大家夸你足够独立，足够自信，也足够受人赏识。你从他们眼中看到了支持，从他们的行动中感受到了尊重。
你想，是时候了。
是时候让爸爸妈妈也刮目相看了。
你回了那个几年没回过的家。家具陈列除了旧点，其他都和以前一样。你的爸爸妈妈也和以前一样，只是老了点。
这次你回来，他们也挺高兴的。可当你看到他们四条腿着地的样子眼神还是暗淡了一下。他们看出你的眼神变化，什么也没说，只是挪动他们低矮的身体，嘴上一直在问你好。
这几天，爸爸妈妈的关心简直要把你融化掉。恍惚间，你想起自己四条腿走路的时光。你简直快被这种名为念旧的感情淹没了，温暖又失智的爱把你紧紧包裹。
可你还是不死心，想教他们也学会用两条腿走路。你提出了这个想法。
不出所料，他们的愤怒又一次吞没了你。妈妈尖叫着控诉自己一把屎一把尿把你拉扯大，却养大了个白眼狼。爸爸在背后睁着那双气的通红的眼珠，下一秒好像要把你吃掉。你听着他们没有逻辑却充满控制欲的愤怒，脑中突然闪过：
“我只是想体会独立，获得尊重，感受人能感受到的爱或恨，这是这么不可饶恕的事吗？”
你在心里想着，可下一秒，看着爸爸妈妈怪异的眼神，你意识到你把刚才的心声脱口而出了。
爸爸妈妈就那样盯着你。你以为他们会更加出离愤怒，可他们没有。好像过了很长时间，你的腿肚子都有点微微发颤了，爸爸妈妈才出声“你刚刚在说什么？”
你的大脑轰然炸裂，头有点发晕。你突然想起来你刚刚说的是人话，而你的爸爸妈妈只能听懂小狗的叫声。你发现你们之间的沟通障碍那么地不可逾越，你想要的一切都只能用人话述说，狗狗的语言里没有“尊重”，没有“独立”，没有“爱”或“恨”，只有懂事、听话，见了人要打招呼的汪汪叫。
你听到耳边传来微弱的轰鸣声，眼前有点花，头晕更剧烈了。你夺门而出。
不知道跑了多久，呼吸跟不上了。你一屁股坐到马路牙子上，突然感觉到一种荒谬。
一种很直观，很不可思议的荒谬。
小时候的你认为大家都是小狗，长大了会像爸爸妈妈一样成为大狗。可你发现不是的。这世界上的大狗好像只有你的爸爸妈妈，长大了大家都是人。哪怕是装出来的人。
可你的爸爸妈妈从头到脚，从内心到外在都是狗。这本来没什么，其实你可以理解，这是个人的选择自由。可你想成为人，而不是狗。你们之间不可调和的矛盾在于，他们需要你也是狗。并且是比他们更低级，更懂事，更听话的狗。
你不能接受。至少现在的你不能。
你冷静下来，开始思考。你才大学刚毕业。说来惭愧，虽然几年没回家，可你大学时仍在靠家里的经济扶持。这也是你愿意回家的唯一动力，也是确认他们还爱你的唯一证明。
想到这一点，你心里开始发酸。你突然感觉自己好像回到了那个黄昏，那个决定用自己的两条腿走路的黄昏。
你看着昏黄的路灯想，现在也勉强算个黄昏吧。
你想着，以后我就当没有这个爸爸妈妈了。
这个大逆不道的想法慢慢占据你的大脑。你想忽视他，想骂自己，你觉得自己真不是东西，觉得怎么能这样揣测父母，可那个大逆不道的想法还是存在，越来越难以忽视。
你的内心被撕裂成两半。一半告诉你，他们还是你的父母，你需要他们，依赖他们，况且他们对你有恩，这样做不对；另一半冷酷的指责说，为什么一定要委身于自己让不快乐的环境？为什么要放弃自己扒筋抽骨才得来的一点自我意识？要让他们后悔，要让他们跪下对我受过的道歉。
你很悲哀地意识到，心里的小孩想要爱，心里的少年想要复仇。可你，只想要平静。
你搓了搓脸，仔细想了想，少了父母到底会少些什么。
钱，这是最现实的。没有钱我会死。可我能不能挣钱？我能。
爱，安全感，包容，理解，可这四项都存疑。我不确定爸爸妈妈对我到底是爱，还是复杂的占有欲。
愧疚感，羞耻感，耻辱、痛苦，这些东西很多。正因为有这些，我才会犹豫到底要不要继续停留在他们身边。光是想到我欠他们的钱、爱、关心、嘘寒问暖，这些东西像山一样压住我。就像现在一样，让我痛苦，让我愧疚，让我耻辱。
你又想了想，他们到底还能给我什么呢？你居然想不出来了。
而更让你惊讶的是，他们明明只给了你很少的爱，给了你很多的恐惧，但你却依然想讨好他们，关心他们，照顾他们，你居然打心里认为他们还是爱你的。
你头皮麻了一下，当你开始正视这段关系，你就开始摆脱它了。
是的，你突然松了一口气。你发现原来正视这段关系并没有你想的那么可怕。
你开始为自己谋划未来，只属于你自己的未来。
钱，我可以自己挣。苦就苦点，少就少点，一定要为自己攒足够的钱，至少能支撑我自己的生活或预防大病。我有自信当好我自己的父亲。
爱，我可以试着自己给自己。毕竟几年过去了，在长时间的自我独处里，我知道在什么时候需要什么，想要什么，如何合理满足我的情感需求。我有自信当好我自己的母亲。
恨，我似乎找到了对付它的方法。只要我足够坦荡，敢直视它、面对它再放下它，我就不会怕它。我有自信当好我自己。
在这个昏黄路灯笼罩下的黄昏，你坐了几个小时。你的腿有点酸。揉了揉腿，你慢慢往家走，往自己租来的家走。边走边看着路灯，心想“原来人造的路灯偶尔也能产生黄昏的错觉。”
你心态轻盈，走路的脚步都有些飘飘然。你在心里谋划着“今天跟爸妈吵架了，过两天拎点东西去看看他们。”
那一瞬间，你再没想过要跟他们再也不联系，也没有讨好的心态。你只是很平和地觉得，搞好关系也没什么。你不再需要他们的钱，他们的爱或恨，你只是客观地想，至少是拥有我曾经记忆的狗，偶尔去投喂一下也不妨事，毕竟只要没什么利益牵扯，去看看听话、懂事，见到人会汪汪叫的小狗，倒也不是什么坏事。
这样想着，你步回家。
直到多年以后，你偶然知晓了一个词，叫“精神弑父”。你才意识到，那天，在人造黄昏下，你做了一个多么大的决定。你在精神的世界里手不刃血地彻底杀死了两个人。
不，可能更早一点，在那个真正的黄昏，那个四脚着地的小狗第一次开始决定要用真正的两条腿走路的那天起，你就已经开始喂精神的父母无解的慢性毒药。
原来，人造黄昏下的那次只是一个毒发身亡。
想到这里，你笑了笑，给两条小狗打了个电话。
你用人类的声线说道“汪汪。”
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最近实在不想脱产刷题，出门找了个工作，准备教些高中的孩子们写作。框架教学方法已经确定，要往里添加的细节却让我有点犯难。为了缓解压力，找了不少网文开始拜读，边读边有了点想法。
其实网文作者的写作，最贴近高中生们通过一些有方法的教学，所能简单达到的水平。我突然发现，为什么网文作者的水平总是参差不齐，以前总说不出个一二三，今天突然就有了点想法。
水平稍次的文笔总在记叙，情感和事件的发生有一种很强的撕裂感。这种写作常见的一种就是，作者虽然是第三视角进行叙述，但视角偏好于“主角”，借主角的动作、心理推动整个故事，主观意识大于故事存在。这样的小说其画面感和美感完全仰仗于作者的修辞水平及好词好句积累。这也是当下语文教学方法所能培养出的，大多数孩子们的现状。
而水平不错的作者，给人最强烈的观感就是其有画面感。通过“描绘”画面中的人物和内容，进行故事情节推进。这样的作者在写作时，脑中的画面先出，然后再进行描绘，因此第三视角具有更好的客观性。这样的作者就算没有很具美感的修辞，依然能让你看下去。
上乘的作者不仅知道描绘画面，还能转换视角。像个优秀的导演，自由切换远中近景，知道什么样的场景需要安排什么样的画面。这样的作者主观性最弱，文章可读性最强。
当然，许多优秀的小说或许也会在文笔上弱势，但依然能获得许多读者的青睐，比如卡夫卡的《审判》等。这类小说属于主旨大于文笔的小说。单谈文笔，我的意见如上。毕竟我过了这么长时间，从来没听过谁夸卡夫卡文笔好的，大家只说他有深度，够深刻哈哈哈。
但对于高中生来说，能对社会现象、人生道理有所体会的人很少，主旨立意幼稚是常态。何况还有作文材料作束缚，规定写作方向，所以文笔依旧是高中作文写文学类文本高分的要义。
行了，分析完了，把这本小说看完就继续做讲义😫！
其实网文作者的写作，最贴近高中生们通过一些有方法的教学，所能简单达到的水平。我突然发现，为什么网文作者的水平总是参差不齐，以前总说不出个一二三，今天突然就有了点想法。
水平稍次的文笔总在记叙，情感和事件的发生有一种很强的撕裂感。这种写作常见的一种就是，作者虽然是第三视角进行叙述，但视角偏好于“主角”，借主角的动作、心理推动整个故事，主观意识大于故事存在。这样的小说其画面感和美感完全仰仗于作者的修辞水平及好词好句积累。这也是当下语文教学方法所能培养出的，大多数孩子们的现状。
而水平不错的作者，给人最强烈的观感就是其有画面感。通过“描绘”画面中的人物和内容，进行故事情节推进。这样的作者在写作时，脑中的画面先出，然后再进行描绘，因此第三视角具有更好的客观性。这样的作者就算没有很具美感的修辞，依然能让你看下去。
上乘的作者不仅知道描绘画面，还能转换视角。像个优秀的导演，自由切换远中近景，知道什么样的场景需要安排什么样的画面。这样的作者主观性最弱，文章可读性最强。
当然，许多优秀的小说或许也会在文笔上弱势，但依然能获得许多读者的青睐，比如卡夫卡的《审判》等。这类小说属于主旨大于文笔的小说。单谈文笔，我的意见如上。毕竟我过了这么长时间，从来没听过谁夸卡夫卡文笔好的，大家只说他有深度，够深刻哈哈哈。
但对于高中生来说，能对社会现象、人生道理有所体会的人很少，主旨立意幼稚是常态。何况还有作文材料作束缚，规定写作方向，所以文笔依旧是高中作文写文学类文本高分的要义。
行了，分析完了，把这本小说看完就继续做讲义😫！
2 40
今天看产科医生鸿鸟，突然悟到了存在主义。
之前一直对“否定目的，只肯定存在本身”这一思想抱有疑惑。因为人的生活不可能脱离目的，只生活“生活”。
看了电视剧突然能体会到，其实养育一个孩子才是真正的存在主义实践。
带有目的地培养孩子，实际上并不能让他成为你想要的那个“目的”。比如，父母自己是软弱的，会刻意带有目的地给孩子灌输坚强的一面，这种“灌输”其实是父母带有偏见式的虚假坚强，当孩子真正遇到问题时，这种虚假的特性会表露无遗，让孩子陷入自我怀疑。
而存在主义更多强调立足于现实的行动。他不够坚强，没关系，给孩子足够的安慰和鼓励，让他自己在实践中体会，形成他自己的经验。而不是通过灌输思想这种经常没效果的、带有偏见目的性的方法“培养”孩子。
想到这一点我真的豁然开朗。道德经里有一句“处无为之事，行不言之教”，或许就是这个意思。
之前一直对“否定目的，只肯定存在本身”这一思想抱有疑惑。因为人的生活不可能脱离目的，只生活“生活”。
看了电视剧突然能体会到，其实养育一个孩子才是真正的存在主义实践。
带有目的地培养孩子，实际上并不能让他成为你想要的那个“目的”。比如，父母自己是软弱的，会刻意带有目的地给孩子灌输坚强的一面，这种“灌输”其实是父母带有偏见式的虚假坚强，当孩子真正遇到问题时，这种虚假的特性会表露无遗，让孩子陷入自我怀疑。
而存在主义更多强调立足于现实的行动。他不够坚强，没关系，给孩子足够的安慰和鼓励，让他自己在实践中体会，形成他自己的经验。而不是通过灌输思想这种经常没效果的、带有偏见目的性的方法“培养”孩子。
想到这一点我真的豁然开朗。道德经里有一句“处无为之事，行不言之教”，或许就是这个意思。
2 00
今天跟妈妈聊天，莫名讲起大学时谈的男朋友。妈妈问为什么跟他分手，说实话一句两句很难讲清楚…正在我苦恼怎么表达的时候，我想起一件分手后的事情。
大二时我脑子一热，参加了一个播音主持专业比赛的非专业组。想着去玩一玩，也没认真准备，谁知道当天是在一个容纳四五百人的音乐厅，在台上的正式演讲。当时的前男友是播音主持系的，在台下看表演，看到我在后台准备，就发了几条信息鼓励我，大致就是“我看好你”，“我很期待”一类的话。当时没多想，因为我压根没准备，在后台疯狂背词…但演讲这东西临阵磨枪真的屁用没有，在台上我毫无意外地卡壳了，体会过在舞台上忘词的人应该能有共感，大概半分钟没能张开嘴说话，心跳超级快，手不知道怎么放。最后是怎么结的尾已经忘记了，唯一记得的就是刚走下台，递话筒，眼泪就流下来了。说实话羞耻大于不甘，毕竟没怎么准备，满心都是“我出丑了”。最后下台前看了一眼台下前男友的位置，已经没人了，这种羞耻就直接被放大到极点，我当时真的泣不成声（讲到这儿突然好想穿越回去抱抱自己）。
这时候妈妈问：那他来安慰你没有？
我说：如果他来了，现在应该叫现男友哈哈哈。
最后前男友没有一句安慰的离开了，我一个人擦干眼泪回到寝室。也是从那个时候开始，我第一次明白了我需要什么样的爱人，一定是一个期待我演出成功，但即便失败，也能到后台来安慰我的人。
妈妈又打断我问：那如果是你前男友在台上忘词了呢？
我说：如果我还想跟他继续发展，我会给他发消息表示我在台下，他要是忘词出丑了，我一定会去后台给他一个拥抱。如果是我不想继续发展的前男友，我会当透明人，不打扰。
妈妈：所以你在意的点是他既打扰了你，也没有安慰你。
我：没错，可谓是雷区踩尽哈哈哈哈。过去的事儿就过去了，我没有埋怨他，只是发自内心地认为恋爱这件事情，选择大于努力。从和他的相处当中能更了解自己的内在需求，已经可以知足了。
大二时我脑子一热，参加了一个播音主持专业比赛的非专业组。想着去玩一玩，也没认真准备，谁知道当天是在一个容纳四五百人的音乐厅，在台上的正式演讲。当时的前男友是播音主持系的，在台下看表演，看到我在后台准备，就发了几条信息鼓励我，大致就是“我看好你”，“我很期待”一类的话。当时没多想，因为我压根没准备，在后台疯狂背词…但演讲这东西临阵磨枪真的屁用没有，在台上我毫无意外地卡壳了，体会过在舞台上忘词的人应该能有共感，大概半分钟没能张开嘴说话，心跳超级快，手不知道怎么放。最后是怎么结的尾已经忘记了，唯一记得的就是刚走下台，递话筒，眼泪就流下来了。说实话羞耻大于不甘，毕竟没怎么准备，满心都是“我出丑了”。最后下台前看了一眼台下前男友的位置，已经没人了，这种羞耻就直接被放大到极点，我当时真的泣不成声（讲到这儿突然好想穿越回去抱抱自己）。
这时候妈妈问：那他来安慰你没有？
我说：如果他来了，现在应该叫现男友哈哈哈。
最后前男友没有一句安慰的离开了，我一个人擦干眼泪回到寝室。也是从那个时候开始，我第一次明白了我需要什么样的爱人，一定是一个期待我演出成功，但即便失败，也能到后台来安慰我的人。
妈妈又打断我问：那如果是你前男友在台上忘词了呢？
我说：如果我还想跟他继续发展，我会给他发消息表示我在台下，他要是忘词出丑了，我一定会去后台给他一个拥抱。如果是我不想继续发展的前男友，我会当透明人，不打扰。
妈妈：所以你在意的点是他既打扰了你，也没有安慰你。
我：没错，可谓是雷区踩尽哈哈哈哈。过去的事儿就过去了，我没有埋怨他，只是发自内心地认为恋爱这件事情，选择大于努力。从和他的相处当中能更了解自己的内在需求，已经可以知足了。
6 20
看过一些精神分析著作，对阿德勒的书真的会产生天然不适感。
翻到第三页看到“人生的意义来源于对社会的贡献”我就直接扔书了。
观感上特别像隔壁邻居家的热心大叔听说你心情不好，每天来你家给你送心灵鸡汤，劝你：“人生是有意义的呀”“你不开心是因为没有工作”“你会停滞不前是因为你没有兴趣爱好”“要做对这个世界有意义的人哇”。
除了让你不胜其烦，给不了什么宽慰。
实际上讨论人生意义与社会贡献话题，从西方精神分析的角度来说，沙巴德教授的观点我比较认同。一种是“生命渴望—死亡恐惧”所发散的个人主义，另一种是“生命恐惧—死亡渴望”发散的集体主义。在沙巴德教授的观点中，个人和集体所需要的意义价值都是值得肯定的，而由个人主义所产生的“羞耻”与集体主义产生的“个性化缺失”才是我们在精神分析中需要平衡的问题。而不是简单地说“社会贡献”（即集体主义内涵）才是每个人需要达成的“人生意义”。
还有人把阿德勒说成“西方的道家思想”，这点非常不正确。中国的道家思想一直都坚持善恶有道，都是道的一种。从不过度强调某一种偏好是“好”或者“坏”。分出好坏只是最初对道的认知，而不是其内涵。我更偏向于认为：人这一生，有人以善入道，有人以恶入道，我们都有各自的奋斗目标，奋斗过程和奋斗成果。阿德勒一刀切式的“道理”看似有十足的方向性，给足了人们勇气和方向感，但实际上是对问题的漠视。
《自卑与超越》没有达到学问分析的高度，只停留在看似只要“做到”就能“成功”的，类似于市面上十块钱一本的成功学类书籍。换言之，格局小了。
翻到第三页看到“人生的意义来源于对社会的贡献”我就直接扔书了。
观感上特别像隔壁邻居家的热心大叔听说你心情不好，每天来你家给你送心灵鸡汤，劝你：“人生是有意义的呀”“你不开心是因为没有工作”“你会停滞不前是因为你没有兴趣爱好”“要做对这个世界有意义的人哇”。
除了让你不胜其烦，给不了什么宽慰。
实际上讨论人生意义与社会贡献话题，从西方精神分析的角度来说，沙巴德教授的观点我比较认同。一种是“生命渴望—死亡恐惧”所发散的个人主义，另一种是“生命恐惧—死亡渴望”发散的集体主义。在沙巴德教授的观点中，个人和集体所需要的意义价值都是值得肯定的，而由个人主义所产生的“羞耻”与集体主义产生的“个性化缺失”才是我们在精神分析中需要平衡的问题。而不是简单地说“社会贡献”（即集体主义内涵）才是每个人需要达成的“人生意义”。
还有人把阿德勒说成“西方的道家思想”，这点非常不正确。中国的道家思想一直都坚持善恶有道，都是道的一种。从不过度强调某一种偏好是“好”或者“坏”。分出好坏只是最初对道的认知，而不是其内涵。我更偏向于认为：人这一生，有人以善入道，有人以恶入道，我们都有各自的奋斗目标，奋斗过程和奋斗成果。阿德勒一刀切式的“道理”看似有十足的方向性，给足了人们勇气和方向感，但实际上是对问题的漠视。
《自卑与超越》没有达到学问分析的高度，只停留在看似只要“做到”就能“成功”的，类似于市面上十块钱一本的成功学类书籍。换言之，格局小了。
11 140
“女人可以原谅男人的伤害，却不能原谅男人的牺牲。”
这句话带给我两方面的思考。
一方面，自利行为和利他行为在我的价值观里曾是泾渭分明的两种行为。自利是通过价值评判，出于自我目的，产生的完全有利于自己的行动。但我们毕竟生活在群体社会，绝对的利己行为偶尔也会与他人需求产生链接，造成部分利他的事实。而利他行为则是出于对他人友善的目的，对他人的奉献行为。但利他行为的源头本身是出于自我的评判，所以必定带有某些偏见。
就像毛姆书里施略特夫与他太太的片段，绝对的利他、绝对的善良，也会形成一种伤害。这种伤害是施者对受者奉献过后，受者产生的一种道德感。“他对我做了这么多，我要以身相许。”这种道德感是出于理性权衡，而完全忽略了爱才是感情的内涵。从而造成了哪怕施者对受者不强求，绝对的尊重，受者依然会受道德感的感召而作出“大众”乐于见到的（哪怕违背受者自我意愿的）“以身相许”。
这就引出了另一方面，关于道德感的思考。实际上，道德是一堵墙，让人区分开同类和异类。善良和道德是抱团取暖的工具，人们用它善待同类，打击异类。
这两方面也激起了我对好坏、正反、对错这些对立事物的想法。这些看似对立实则殊途同归的概念，几乎是我们活在世上的立身之本。但跳出这些自己给自己划定的牢笼，或许能让我们看到更远的风景。
“了解人性，而不是评判人性。”
这句话带给我两方面的思考。
一方面，自利行为和利他行为在我的价值观里曾是泾渭分明的两种行为。自利是通过价值评判，出于自我目的，产生的完全有利于自己的行动。但我们毕竟生活在群体社会，绝对的利己行为偶尔也会与他人需求产生链接，造成部分利他的事实。而利他行为则是出于对他人友善的目的，对他人的奉献行为。但利他行为的源头本身是出于自我的评判，所以必定带有某些偏见。
就像毛姆书里施略特夫与他太太的片段，绝对的利他、绝对的善良，也会形成一种伤害。这种伤害是施者对受者奉献过后，受者产生的一种道德感。“他对我做了这么多，我要以身相许。”这种道德感是出于理性权衡，而完全忽略了爱才是感情的内涵。从而造成了哪怕施者对受者不强求，绝对的尊重，受者依然会受道德感的感召而作出“大众”乐于见到的（哪怕违背受者自我意愿的）“以身相许”。
这就引出了另一方面，关于道德感的思考。实际上，道德是一堵墙，让人区分开同类和异类。善良和道德是抱团取暖的工具，人们用它善待同类，打击异类。
这两方面也激起了我对好坏、正反、对错这些对立事物的想法。这些看似对立实则殊途同归的概念，几乎是我们活在世上的立身之本。但跳出这些自己给自己划定的牢笼，或许能让我们看到更远的风景。
“了解人性，而不是评判人性。”
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