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置顶每天写点日常，偶尔闪光，持续点亮。希望和更多的人交朋友。
我的一些文字，你可以更加容易了解我，不断完善～
人类为什么要建高大的佛塔佛像？
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什么是有效休息？
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故事如何改变人类，共同秩序的发展与挑战
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为什么运动之后感觉很好？
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我们到底该如何养育小孩？
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我们到底该如何养育小孩？
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3 10
《高效休息法》中有一句话让我久久回味：「不将『自己』与『自己的想法』等同视之」。
这句话像一把钥匙，让我打开了多年来积累的几把锁——史蒂芬·柯维的「两次创造」理论、佛学的「两支箭」譬喻，以及心理学中关于「刺激与回应」的洞见。
它们看似来自不同领域，却指向同一个关于人类自由的真相。
这个世界会被创造两次。
第一次是在我们的大脑中——那是心智蓝图的勾勒，是愿景的萌芽，是佛学所说的「意业」；
第二次是用我们的双手——那是现实作品的呈现，是行动的发生，是「身业」与「语业」。
每一次伟大的创造，都始于头脑中那幅看不见的图景。
这是正向的创造顺序。
但同样，这个过程也可以反过来——世界伤害我们的方式，也是两层。
第一层是实体之苦，是疼痛、失去、失败，是佛陀所说的「第一支箭」；
第二层更为隐秘——因为实体的苦，我们开始对自我进行指责和评判：「我真没用」「都是我不好」「我这辈子完了」
——这正是「将自己与自己的想法等同视之」的那一刻，是佛陀所说的「第二支箭」，也是柯维那句名言的背面：「在刺激和回应之间，存在着一段距离」，而我们常常亲手填上最糟糕的内容。
推而广之，我们所谓的命运，或许可以用三个要素来拆解：选择、选择的结果、以及对结果的解读。
选择是因，
结果是果，
而对结果的解读——正是那业力之环的关键。
我们无法完全掌控结果（因为它由无数因缘和合而成），但我们永远拥有对「解读」的绝对主权。
一个坏的解读会驱动下一个坏的选择，形成恶性循环——这就是「命运」的锁链；
而一个清醒的解读，可以切断旧业的链条，开启全新的可能。
一行禅师说：「痛苦的种子就在我们心里，但快乐的种子也是。关键在于我们浇灌哪一颗。」
识别出那颗由自我评判长成的苦种，用觉知之光照亮它，然后转而去浇灌智慧的种子——这个过程本身，就是一次正向的「第一次创造」。
或许，将古老智慧融入现代生活语境，让它们在我们的生命里重新生长，这本身就是一种非常美妙的创造。
这句话像一把钥匙，让我打开了多年来积累的几把锁——史蒂芬·柯维的「两次创造」理论、佛学的「两支箭」譬喻，以及心理学中关于「刺激与回应」的洞见。
它们看似来自不同领域，却指向同一个关于人类自由的真相。
这个世界会被创造两次。
第一次是在我们的大脑中——那是心智蓝图的勾勒，是愿景的萌芽，是佛学所说的「意业」；
第二次是用我们的双手——那是现实作品的呈现，是行动的发生，是「身业」与「语业」。
每一次伟大的创造，都始于头脑中那幅看不见的图景。
这是正向的创造顺序。
但同样，这个过程也可以反过来——世界伤害我们的方式，也是两层。
第一层是实体之苦，是疼痛、失去、失败，是佛陀所说的「第一支箭」；
第二层更为隐秘——因为实体的苦，我们开始对自我进行指责和评判：「我真没用」「都是我不好」「我这辈子完了」
——这正是「将自己与自己的想法等同视之」的那一刻，是佛陀所说的「第二支箭」，也是柯维那句名言的背面：「在刺激和回应之间，存在着一段距离」，而我们常常亲手填上最糟糕的内容。
推而广之，我们所谓的命运，或许可以用三个要素来拆解：选择、选择的结果、以及对结果的解读。
选择是因，
结果是果，
而对结果的解读——正是那业力之环的关键。
我们无法完全掌控结果（因为它由无数因缘和合而成），但我们永远拥有对「解读」的绝对主权。
一个坏的解读会驱动下一个坏的选择，形成恶性循环——这就是「命运」的锁链；
而一个清醒的解读，可以切断旧业的链条，开启全新的可能。
一行禅师说：「痛苦的种子就在我们心里，但快乐的种子也是。关键在于我们浇灌哪一颗。」
识别出那颗由自我评判长成的苦种，用觉知之光照亮它，然后转而去浇灌智慧的种子——这个过程本身，就是一次正向的「第一次创造」。
或许，将古老智慧融入现代生活语境，让它们在我们的生命里重新生长，这本身就是一种非常美妙的创造。
1 10
一个专业词汇：DMN，Default Mode Network，默认模式网络，大脑神经科学概念。
什么意思呢？
你的大脑在没有外部任务的时候，也会处于高能耗的运转状态（DMN），就像汽车挂了空挡，还在疯狂踩油门，发动机空转，能量被白白浪费。
由此，可以关联到一种解决方案——正念冥想，把宗教、心理等拿开，从科学的底层看，就是控制DMN，踩踩车、熄熄火，避免大脑异常耗能，从而达到“大脑刷新”的状态。
与之对应的，还有一种方法，让汽车挂上对应的挡位，油门与外部路况阻力契合，达到人车合一，就是我们常说的心流状态，本质上，也就是另一个神经科学概念TPN：任务积极网络（Task-Positive Network)。
所以，脑力劳动者，核心在控制DMN，因为它的能耗占近80%，且具有破坏性。
有两种方式解决，一种是挂空挡时油门别踩得太狠——正念冥想；另一种，是开车向前走，找到心流状态。
读《高效休息法：世界精英这样放松大脑》有感，瞎联想得快乐。
什么意思呢？
你的大脑在没有外部任务的时候，也会处于高能耗的运转状态（DMN），就像汽车挂了空挡，还在疯狂踩油门，发动机空转，能量被白白浪费。
由此，可以关联到一种解决方案——正念冥想，把宗教、心理等拿开，从科学的底层看，就是控制DMN，踩踩车、熄熄火，避免大脑异常耗能，从而达到“大脑刷新”的状态。
与之对应的，还有一种方法，让汽车挂上对应的挡位，油门与外部路况阻力契合，达到人车合一，就是我们常说的心流状态，本质上，也就是另一个神经科学概念TPN：任务积极网络（Task-Positive Network)。
所以，脑力劳动者，核心在控制DMN，因为它的能耗占近80%，且具有破坏性。
有两种方式解决，一种是挂空挡时油门别踩得太狠——正念冥想；另一种，是开车向前走，找到心流状态。
读《高效休息法：世界精英这样放松大脑》有感，瞎联想得快乐。
2 30
2月跑量达到100km，考虑还有一周，预计可以达到120+km。
看了一下统计数据，或许我可以开始称自己是一个严肃跑者了吧（至少26年2月毫无疑问是的）？
· 大众跑者：月跑量多在30-60公里，以保持健康、偶尔参赛为主。
· 入门进阶跑者：月跑量在80-120公里，通常有明确的目标（如半马完赛、刷新PB）。
· 核心严肃跑者：月跑量在150-250公里，目标是全马或追求更快的成绩。
现在需要问自己的一个问题是：经过一个半月的训练，基本掌握了跑步方法，并通过努力，获得了半马完赛的资格，那么长期看，我要去向何方？还想进阶吗？还是就保持这样轻松跑？
通过26年一整年的训练，半马破2？
让我再跑跑，身体应该会告诉我答案吧。。。
看了一下统计数据，或许我可以开始称自己是一个严肃跑者了吧（至少26年2月毫无疑问是的）？
· 大众跑者：月跑量多在30-60公里，以保持健康、偶尔参赛为主。
· 入门进阶跑者：月跑量在80-120公里，通常有明确的目标（如半马完赛、刷新PB）。
· 核心严肃跑者：月跑量在150-250公里，目标是全马或追求更快的成绩。
现在需要问自己的一个问题是：经过一个半月的训练，基本掌握了跑步方法，并通过努力，获得了半马完赛的资格，那么长期看，我要去向何方？还想进阶吗？还是就保持这样轻松跑？
通过26年一整年的训练，半马破2？
让我再跑跑，身体应该会告诉我答案吧。。。
6 30
跑步10km与佛学的空性
很喜欢一句话——知道万事皆空，所以分秒必争。
从缘起性空中，才能生起般若智慧。
知道万事皆空，就是《金刚经》的“应无所住”；
所以分秒必争，就是“而生其心”。
以出世之心，做入世之事。
很喜欢一句话——知道万事皆空，所以分秒必争。
从缘起性空中，才能生起般若智慧。
知道万事皆空，就是《金刚经》的“应无所住”；
所以分秒必争，就是“而生其心”。
以出世之心，做入世之事。
2 00
莫言的《不被大风吹倒》，就像海明威的名句——一个人可以被毁灭，但不能被打败。
孟子也说，吾善养吾浩然之气。如何来“养气”，以对抗生活的熵增？
老毛实践的好，野蛮其身体，文明其精神。
一个人还是要有点精神的（或者说神经），就像在冬季早晨阴天有大风的湖边，跑点步可不能被大风吹倒！
孟子也说，吾善养吾浩然之气。如何来“养气”，以对抗生活的熵增？
老毛实践的好，野蛮其身体，文明其精神。
一个人还是要有点精神的（或者说神经），就像在冬季早晨阴天有大风的湖边，跑点步可不能被大风吹倒！
1 00
目标3.8半马，8周训练中
第一周的总结&记录
我的AI教练：你做得已经比大多数起步者都更细致、更聪明。请保持记录，保持思考，并根据这份分析果断调整。你的目标是3月8日的终点线，而不是每周的跑量数字。
第一周的总结&记录
我的AI教练：你做得已经比大多数起步者都更细致、更聪明。请保持记录，保持思考，并根据这份分析果断调整。你的目标是3月8日的终点线，而不是每周的跑量数字。
5 00
读《毛选》的过程中，有一个我认为蛮有意思的思考，分享给大家：毛泽东的唯物主义实践论与王阳明心学的知行合一有什么不同？
有很多不同，说一个我认为最大的区别——能量来源不同。
王阳明心学，认为每个人心中有一盏灯，“本质具足”、“人人皆可成圣”，所谓“心即理”，把这盏灯点亮、照看好，“致良知”立志扩大这盏灯的亮度，不断知行合一“事上练”，达到“此心光明，亦复何言”的状态。它是一个“由内而外”的辐射过程，人是意义的源头和发光体。
毛泽东的唯物主义，认为物质决定意识，环境塑造人，要在实践中越发了解物质、环境，然后在改造物质、环境中进一步提升实践，达到认识、实践、再认识、再实践的无限循环。它是一个由外而内，再作用于外的循环过程，人是环境的改造者，也在被环境塑造。
当然，理解了这个不同，其实也会发现他们的目标不同。
王阳明是成圣，是修行，达到人格圆满和内心光明，改造世界是其自然延伸而非首要目的。
毛泽东是改造社会与世界，实践革命，改变结构，在这个过程中，改造主观世界，比如思想改造，是服务于客观世界的必要环节。
这两个都是好工具，生活上、人格上，用王阳明心学，培养“中正”“良知”；工作上、社会上用毛泽东，做事有方法与效果，打仗能胜。
好玩~
有很多不同，说一个我认为最大的区别——能量来源不同。
王阳明心学，认为每个人心中有一盏灯，“本质具足”、“人人皆可成圣”，所谓“心即理”，把这盏灯点亮、照看好，“致良知”立志扩大这盏灯的亮度，不断知行合一“事上练”，达到“此心光明，亦复何言”的状态。它是一个“由内而外”的辐射过程，人是意义的源头和发光体。
毛泽东的唯物主义，认为物质决定意识，环境塑造人，要在实践中越发了解物质、环境，然后在改造物质、环境中进一步提升实践，达到认识、实践、再认识、再实践的无限循环。它是一个由外而内，再作用于外的循环过程，人是环境的改造者，也在被环境塑造。
当然，理解了这个不同，其实也会发现他们的目标不同。
王阳明是成圣，是修行，达到人格圆满和内心光明，改造世界是其自然延伸而非首要目的。
毛泽东是改造社会与世界，实践革命，改变结构，在这个过程中，改造主观世界，比如思想改造，是服务于客观世界的必要环节。
这两个都是好工具，生活上、人格上，用王阳明心学，培养“中正”“良知”；工作上、社会上用毛泽东，做事有方法与效果，打仗能胜。
好玩~
6 10