朋友不小心说的一句话会使我们很久不安，由此给我们造成的痛苦绝不会因为这句话的结束而消失。
只要我们一想到它，我们的想象就会不断地给我们带来烦恼和不安，直到时间和其他的事故在某种程度上把它从我们的记忆中抹去为止。

你宁愿自己是对的，还是宁愿自己幸福？

在别人身上找问题，找到了别人也不改，还是你痛苦。所以一切问题都在自己身上。

你既要承担责任，也要拒绝不该承担的责任。

一方面，我们担心祸从口出；另一方面，我们又不想违背诚实和公正的原则。二者之间几乎没有回旋的余地，我们很难取得理想的平衡，这的确是高难度的挑战。

给自己一个更差的选项——基于对比的方法战胜拖延。

先假装工作一阵。
枯燥的书本，突然变得眉清目秀，
甚至成了你想“奖励”自己的休闲方式。
有种“摸鱼”的快感。

愤怒就是得到宣示的恐惧。

不同人的道德规范或许存在差异（尽管这些差异实际上不像人们经常宣称的那样大），不过，一切道德规范所界定的行为准则都是其拥护者无法遵守的。所有人都一样，不是被其他人的道德标准而是被自己的道德标准定罪，因此，人都有犯罪感。

每个人心中都有一个“法官”，这个法官的依据就是他自己内化了的道德律。无论这个律法来自家庭教育、文化传统还是个人反思，一旦被接受为“我的标准”，它就开始行使审判权。因此，没有人能真正逃脱这种犯罪感，因为你是你自己的起诉人、法官和陪审团。

无处不在的道德犯罪感，与是否有基督教信仰无关。一个儒家士大夫会因“未能成圣”而自责；一个佛教徒会因“起心动念”而修行；一个无神论者会因未能达到自己信奉的“正义”或“真诚”的理想而深感愧疚。

即便没有基督教，人也处于一种“类原罪”的普遍处境中。

大脑是如何主动遗忘的？

·突触减弱：记忆存储在神经元之间的连接点（突触）上。大脑会定期削弱甚至剪除那些不常使用的突触连接，为新的学习腾出空间。这被科学家称为“突触稳态”。

·神经生成：海马体（大脑的记忆中心）会不断产生新的神经元。这些新神经元的整合会重组现有的神经回路，可能覆盖或削弱旧的记忆痕迹，从而促进遗忘。

哲学的道统是柏拉图主义。