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最近读完了《当张仲景遇上斯坦福》这本书。
当初注意到这本书，是因为淘宝首页的推荐，被书名吸引住了——书名本身就很有张力。进一步了解作者李宗恩的背景后，我产生了更大的兴趣：他原是斯坦福大学的博士，学习经历集中在物理学和工程学，接受的是典型的西方思维教育，后来因机缘巧合接触中医，成为倪海厦的弟子，如今在美国从事中医临床工作。
这种跨学科、跨文化的背景跨度很大，让我很好奇，于是便买来读了。
书中核心观点认为，中医并不仅仅是调养身体、治未病，更可以治疗重症、急症。作者充分肯定并力图证明中医的临床价值。
全书大部分内容是作者的医案：患者呈现什么病症，作者如何诊断、如何处方，最终效果如何。
粗略翻看下来，能感受到作者仍带有较重的理工科思维——基本剔除了中医理论中哲学化甚至玄学的部分，只呈现中医的标准化与实战结果，试图以实际疗效论证中医的有效性与科学性。字里行间流露出一种捍卫的立场，似乎作者在进入中医领域的过程中经历过不少不被认可的时刻，所以总想通过结果向外界证明什么。
最后，梳理一下我目前所读中医相关书籍中体现的几种态度：
1）认为中医建立在玄学基础之上，其作用层面超越物质，本质在于能量与信息。
2）倾向于用西方科学和现代思维解读中医，追求标准化与清晰化。
3）不拘泥于理论界定，更关注中医的实际疗效，以结果为导向，侧重应用层面。
当初注意到这本书，是因为淘宝首页的推荐，被书名吸引住了——书名本身就很有张力。进一步了解作者李宗恩的背景后，我产生了更大的兴趣：他原是斯坦福大学的博士，学习经历集中在物理学和工程学，接受的是典型的西方思维教育，后来因机缘巧合接触中医，成为倪海厦的弟子，如今在美国从事中医临床工作。
这种跨学科、跨文化的背景跨度很大，让我很好奇，于是便买来读了。
书中核心观点认为，中医并不仅仅是调养身体、治未病，更可以治疗重症、急症。作者充分肯定并力图证明中医的临床价值。
全书大部分内容是作者的医案：患者呈现什么病症，作者如何诊断、如何处方，最终效果如何。
粗略翻看下来，能感受到作者仍带有较重的理工科思维——基本剔除了中医理论中哲学化甚至玄学的部分，只呈现中医的标准化与实战结果，试图以实际疗效论证中医的有效性与科学性。字里行间流露出一种捍卫的立场，似乎作者在进入中医领域的过程中经历过不少不被认可的时刻，所以总想通过结果向外界证明什么。
最后，梳理一下我目前所读中医相关书籍中体现的几种态度：
1）认为中医建立在玄学基础之上，其作用层面超越物质，本质在于能量与信息。
2）倾向于用西方科学和现代思维解读中医，追求标准化与清晰化。
3）不拘泥于理论界定，更关注中医的实际疗效，以结果为导向，侧重应用层面。
2 00
最养身的精神状态：志闲而少欲｜喜悦｜恬淡虚无
1）《黄帝内经》说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”
志闲：不是让人没有追求，而是不要让过度的功利心和竞争焦虑占据大脑。中医讲“思伤脾”、“怒伤肝”，如果精神长期处于“我必须赢”、“我必须达到某个目标”的紧绷状态，气血会一直往上冲（耗阴），脾胃的运化功能也会因为思虑过度而减弱。
心安：这是最耗能也最养生的分界线。“心安”对应的是“恐惧”和“纠结”。肾主恐，长期处于对未来的不确定、对疾病的恐惧中，会暗耗肾精。这种消耗是隐性的，比体力劳动更伤身。
2）《素问·举痛论》提到：“喜则气和志达，荣卫通利。”
在所有情绪中，适度的、发自内心的喜悦，是最养身的。因为“喜”能让人体的气机（卫气）通畅，让血脉（荣血）没有淤堵。
但要注意一个度：
中医讲“过喜伤心”。这里的心指的是“心神”。如果是那种大起大落、狂喜、或者因为外物刺激导致的短暂兴奋（比如刷短视频带来的即时快感），其实是在“调动元气”，属于消耗。真正的养身之“喜”，是平和、持久、发自内心的满足感和安宁感，它能让气血柔和地流动。
3）恬淡虚无。
恬淡：自带甜味，不需要外求。对刺激不那么上瘾。不执着于结果。不需要靠外界的刺激来获得快乐。
吃饭能尝出米饭本身的甜味，而不是非要麻辣咸香才能下咽。
做事能接受缓慢的进步，而不是追求暴富、速成。
不再需要不停地听音乐、看手机、找人来填补空虚。你一个人待着，不觉得无聊，反而觉得挺舒服。
你不会因为错过一条消息而焦虑，不会因为没得到表扬而失落。不是不争，而是不执着于结果。
虚无：虚不是“弱”，而是可容纳、可流动的空间。留出余地，让气血有空间。无是不对抗，允许一切发生。
虚的状态：脑子像空旷的客厅。想法来了，像客人坐下喝杯茶，走了也不留痕迹。事情来了就处理，处理完就放下。你的内心是通透的。别人骂你一句，你听到了，但这句话穿过去了，没卡在心里生闷气（肝郁）；别人夸你一句，你听到了，但没飘起来，也穿过去了。
无的状态：不陷入“为什么非得是我”的委屈不公，不陷入完蛋了这件事解决不了的恐惧剧情。不陷入“我太差劲”的自我攻击里。
恬淡虚无落在对事、对情、对命的表现上 ：
对事：尽力去做，但不强求结果。谋事在人，成事在天。
对情：全情投入，但随时准备好接受变化。情来则聚，情去不执。敢爱敢恨，不封闭自己。
对命：清醒地知道什么能改，什么不能改，把精力用在刀刃上。
1）《黄帝内经》说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”
志闲：不是让人没有追求，而是不要让过度的功利心和竞争焦虑占据大脑。中医讲“思伤脾”、“怒伤肝”，如果精神长期处于“我必须赢”、“我必须达到某个目标”的紧绷状态，气血会一直往上冲（耗阴），脾胃的运化功能也会因为思虑过度而减弱。
心安：这是最耗能也最养生的分界线。“心安”对应的是“恐惧”和“纠结”。肾主恐，长期处于对未来的不确定、对疾病的恐惧中，会暗耗肾精。这种消耗是隐性的，比体力劳动更伤身。
2）《素问·举痛论》提到：“喜则气和志达，荣卫通利。”
在所有情绪中，适度的、发自内心的喜悦，是最养身的。因为“喜”能让人体的气机（卫气）通畅，让血脉（荣血）没有淤堵。
但要注意一个度：
中医讲“过喜伤心”。这里的心指的是“心神”。如果是那种大起大落、狂喜、或者因为外物刺激导致的短暂兴奋（比如刷短视频带来的即时快感），其实是在“调动元气”，属于消耗。真正的养身之“喜”，是平和、持久、发自内心的满足感和安宁感，它能让气血柔和地流动。
3）恬淡虚无。
恬淡：自带甜味，不需要外求。对刺激不那么上瘾。不执着于结果。不需要靠外界的刺激来获得快乐。
吃饭能尝出米饭本身的甜味，而不是非要麻辣咸香才能下咽。
做事能接受缓慢的进步，而不是追求暴富、速成。
不再需要不停地听音乐、看手机、找人来填补空虚。你一个人待着，不觉得无聊，反而觉得挺舒服。
你不会因为错过一条消息而焦虑，不会因为没得到表扬而失落。不是不争，而是不执着于结果。
虚无：虚不是“弱”，而是可容纳、可流动的空间。留出余地，让气血有空间。无是不对抗，允许一切发生。
虚的状态：脑子像空旷的客厅。想法来了，像客人坐下喝杯茶，走了也不留痕迹。事情来了就处理，处理完就放下。你的内心是通透的。别人骂你一句，你听到了，但这句话穿过去了，没卡在心里生闷气（肝郁）；别人夸你一句，你听到了，但没飘起来，也穿过去了。
无的状态：不陷入“为什么非得是我”的委屈不公，不陷入完蛋了这件事解决不了的恐惧剧情。不陷入“我太差劲”的自我攻击里。
恬淡虚无落在对事、对情、对命的表现上 ：
对事：尽力去做，但不强求结果。谋事在人，成事在天。
对情：全情投入，但随时准备好接受变化。情来则聚，情去不执。敢爱敢恨，不封闭自己。
对命：清醒地知道什么能改，什么不能改，把精力用在刀刃上。
2 00
昨天不知道为啥早上喝了咖啡还是特别特别特别困，中午化妆到一半眼皮发沉，撑不住去补觉，结果睡醒还是困，眼睛迷离的感觉，似乎梦回高中时代上课睁不动眼的情形。
2点左右点了一杯曾经让我睁眼到天亮的提神之神——霸王茶姬伯牙绝弦，一口气干了大杯，没想到的是，用史诗级的高效速度拍完了口播视频。
这就是身强的感觉吗？感觉说话都不累了，声音中气十足。
到了晚上，很有预见性的提前吃了褪黑素。
褪黑素和咖啡因打了平手。
一夜半梦半醒。
2点左右点了一杯曾经让我睁眼到天亮的提神之神——霸王茶姬伯牙绝弦，一口气干了大杯，没想到的是，用史诗级的高效速度拍完了口播视频。
这就是身强的感觉吗？感觉说话都不累了，声音中气十足。
到了晚上，很有预见性的提前吃了褪黑素。
褪黑素和咖啡因打了平手。
一夜半梦半醒。
3 10
严重怀疑言之有物创始人赵国庆的八字换大运了，是不是不喜离火年不喜木火的类型，被清算了。
我真的很好奇他的八字
言之有物玻色因面霜营销上踩了非常大的雷点
1.50%玻色因的营销点经不起解构。大家冲这个买的，但是买回来搜资料会有种被骗到的感觉。败好感+1
2.详情页P图且被别人抓到。败好感+1
3.被人抓到且极其糟糕的公关回应，引发黑流量的第二波传播。败好感+1
4.创始人公关意识极差，没有接住和疏导消费者的不良反馈。一搜小红书迎面而来的不是好评而是恶评。竟然任凭舆论发酵？败好感+1
5.创始人的回应反映出他身上的老登气质，老登味。公司没有公关部吗？败好感+1
我真的很好奇他的八字
言之有物玻色因面霜营销上踩了非常大的雷点
1.50%玻色因的营销点经不起解构。大家冲这个买的，但是买回来搜资料会有种被骗到的感觉。败好感+1
2.详情页P图且被别人抓到。败好感+1
3.被人抓到且极其糟糕的公关回应，引发黑流量的第二波传播。败好感+1
4.创始人公关意识极差，没有接住和疏导消费者的不良反馈。一搜小红书迎面而来的不是好评而是恶评。竟然任凭舆论发酵？败好感+1
5.创始人的回应反映出他身上的老登气质，老登味。公司没有公关部吗？败好感+1
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最近对中医比较感兴趣，刚好跟朋友聊天聊到经络以及五脏六腑的运作逻辑会发现跟社会运作逻辑很像：
在中医里，五脏不直接处理脏活累活。它们不碰原料、不碰废物，而是只接收六腑提炼后的精华，用于统筹、调度、存藏与决策。 因此，五脏看起来“安静”“不忙”，却掌控着生命系统的方向与稳定，呈现出一种“贵相”。
而六腑则恰恰相反。它们日复一日地吞咽、分解、消化、转化、排泄，接触的是最粗糙、最混乱、最不体面的部分。它们的使命，是把混沌变成秩序，把脏乱变成可用之物，并最终把提炼出的精华“上供”给五脏。 它们始终在付出、在运转、在消耗自己，因此呈现出一种“劳相” “耗相”。
把这个结构投射到社会，就会发现高度相似的分层逻辑—— 上层系统负责整合、判断、调配资源，看似不干活，却占据高位； 下层系统负责执行、消耗、处理复杂与脏乱，付出最多，却最容易被忽视。 所以，所谓“付出型人格”“辛苦型位置”，并不一定因为不努力，而是长期停留在‘六腑位’——不断处理问题，却从未进入‘五脏位’去定义规则、占有精华、决定走向。
不是道德问题，而是站位问题。 不是努力问题，而是选择问题。
在中医里，五脏不直接处理脏活累活。它们不碰原料、不碰废物，而是只接收六腑提炼后的精华，用于统筹、调度、存藏与决策。 因此，五脏看起来“安静”“不忙”，却掌控着生命系统的方向与稳定，呈现出一种“贵相”。
而六腑则恰恰相反。它们日复一日地吞咽、分解、消化、转化、排泄，接触的是最粗糙、最混乱、最不体面的部分。它们的使命，是把混沌变成秩序，把脏乱变成可用之物，并最终把提炼出的精华“上供”给五脏。 它们始终在付出、在运转、在消耗自己，因此呈现出一种“劳相” “耗相”。
把这个结构投射到社会，就会发现高度相似的分层逻辑—— 上层系统负责整合、判断、调配资源，看似不干活，却占据高位； 下层系统负责执行、消耗、处理复杂与脏乱，付出最多，却最容易被忽视。 所以，所谓“付出型人格”“辛苦型位置”，并不一定因为不努力，而是长期停留在‘六腑位’——不断处理问题，却从未进入‘五脏位’去定义规则、占有精华、决定走向。
不是道德问题，而是站位问题。 不是努力问题，而是选择问题。
你的五脏六腑，藏着社会分层的底层逻辑
6 00
25年阅读记录 第16本
一本2018年出版略冷僻的书。书里一种经济上升期特有的意气风发、笃定自信和昂扬向外扩张的气质，在当下看来恍如隔世。
不光里面提到的公众号已经停运营，作者花了很多篇幅和情感写的波尔多酒窖，我今天去查资料，发现它今年夏天刚被指控投资诈骗。
（果然！当时看作者对酒窖创始人的描述，我就第一直觉有猫腻，案例看多了我雷达响了。金融从业者，混迹社交场，第一面就漏财，绅士风度，擅长让别人感到荣幸。经典的欺诈犯人物模型！！！没跑了。装个三四五六年差不多，犯罪事实浮出水面。）
fine。经济繁荣绚烂泡泡破掉留我一脸沫子。
不过下行期叠着上行期交叉出来的部分，才是稳定不变的东西。畅销书晚几年再看，就是历史资料。
黑色冷幽默。
一本2018年出版略冷僻的书。书里一种经济上升期特有的意气风发、笃定自信和昂扬向外扩张的气质，在当下看来恍如隔世。
不光里面提到的公众号已经停运营，作者花了很多篇幅和情感写的波尔多酒窖，我今天去查资料，发现它今年夏天刚被指控投资诈骗。
（果然！当时看作者对酒窖创始人的描述，我就第一直觉有猫腻，案例看多了我雷达响了。金融从业者，混迹社交场，第一面就漏财，绅士风度，擅长让别人感到荣幸。经典的欺诈犯人物模型！！！没跑了。装个三四五六年差不多，犯罪事实浮出水面。）
fine。经济繁荣绚烂泡泡破掉留我一脸沫子。
不过下行期叠着上行期交叉出来的部分，才是稳定不变的东西。畅销书晚几年再看，就是历史资料。
黑色冷幽默。
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