叔本华说的一句话非常贴切当下的许多中国人——民族荣誉感是最廉价的，它往往意味着个体能力的缺失。
很多年前，当电视机里开始展示中国的坦克大炮军舰航母时，盲目“爱国”这种趋势就开始流行了。因自己恰好诞生的国家之强盛而自豪到盲目，这是一种难以言说的可悲。这意味着个体将坦克大炮的强大嫁接到了自己身上，却没有意识到自己本身真正该表现出来的价值。

脑是全身最重要的器官，可这是脑告诉你的。

年少时最容易高估的，是当下这一刻的价值。
常会产生一种“再不努力就完了”的紧张感，好像进入了一个非常关键的时刻。
可十有八九，那并不是什么转折点，只是一次焦虑罢了。

时间从不立刻兑现结果。
想变得厉害，它不会马上反馈给你；想跳过痛苦阶段，也不会马上惩罚你。但三五年之后，一切都会显现。
当初种下的每一颗种子，原来早已发芽；而那些拖延与逃避，才是让人困在原地的根源。

做任何事情先从权力结构和权力的流动性角度去思考远比做闷头实事重要的多。

意识和身体，意识是当前的，其基于目前的环境进行决策，身体沉淀的是恒久的，可以理解为神经科学中的“基底核”功能、内分泌系统的稳态，以及肌肉和神经通路的“习惯化”。身体通过无数次的重复，形成了一套高效、无意识的自动化运行程序。这是三分钟热度的根源
不是“每天画两小时”，而是“每天拿起画笔五分钟”。
每一次你坚持那个“五分钟”，都是在用行动给身体发送新的“数据”。慢慢地，身体会发现，原来这个新动作并不会消耗太多能量，甚至可能会带来一些愉悦（比如内啡肽的分泌）。当身体开始将“新行为”记录为“习惯”时，它就完成了新的“沉淀”。这时，你的“恒久性”就不再是阻力，而是动力了。
真正持久的改变，不是靠意识去“镇压”身体，而是靠意识制定聪明的策略，通过持续、微小的行动，去慢慢地、温柔地“重写”身体这本书。

假笑究竟是哪里出了差错，才让人觉得它们是这样虚假？为什么佯作一笑是那样困难？1862年，法国的神经病学家纪尧姆·迪谢纳（Guil laume Duchenne）发表了一项研究，提出真笑和假笑使用的是不同的肌肉。这两种微笑都需要我们收缩嘴巴周围的肌肉，两者的区别体现在我们眼睛周围的一圈肌肉，称为“眼轮匝肌”（orbicularis oculi）；真实的微笑会收缩这些肌肉，并牵动眼睛附近的皮肤

「作品让大地成为了大地」这话颇有深意——到最后，你很难区分，是神秘性的灵感之源成就了艺术家，还是艺术家们创造了神秘性本身。
我们终将失败。因为总有东西无法彻底释出，正是这些无法释出的东西构成了意义本身，这种注定失败的徒劳，被这些意义转化成了一种特别的“成功”，因为它展现了人之为人的不能化约、无可定义的神秘性。我们因此与这种失败达成了和解。
我们不敢轻慢高深的文艺作品，正是因为它深具一种彻底失败而导致的“成功”，我们鄙夷刻意讨好观众的肤浅之作，也是因为它刻意追求成功而招致了彻底的“失败”。
我曾把人生唤作「有意义的徒劳」，听上去颇为消极，但人生必须是徒劳，人生如果不是徒劳，而有什么所谓的确定价值，那么人生将毫无意义，因为那种价值必然来自某种观念的强暴，这个价值与意义与“你”毫无干系。
加缪在《西西弗神话》中说：可以针对创造性的立场得出一个结论，这是一个可以让荒谬的存在达到圆满的结论。消极的思想更能满足艺术的要求，理解一部伟大的作品必须看到其灰暗与耻辱的部分，正如认识白就要知道黑一样。用泥去雕塑，“徒劳”地去工作和创造，知道自己的创造没有未来，眼见自己的作品毁于一旦，同时又意识到，从根本上说，这同建设未来一样无关紧要——这是荒谬思想好不容易认可的智慧。否定一个，放大另一个，同时执行这两个任务，是向荒谬的创造者打开的道路。他必须赋予虚无以颜色。
“否定一个，放大另一个”，否定是那种言之凿凿、不容辩驳的普遍性，放大的是我们人生的自由、多样性和不可界定的幽默神秘。我相信加缪已经道出了这个世界上一小部分真正“活明白了”的“玩家”心中的秘密，这是那些饱受人生意义拷问之苦的人，临渊回眸时恍然悟出的“真相”。
“生命是一个必须永远克服自身的东西”（尼采语），会用符号思维自己的人，生来就受到恶毒的诅咒，我们追求一种清晰可辩的价值或意义，正是这种追求使我们惶惶不可终日，我们必须承认自己是一个“辩证体”，我们的存在既是荒谬的，因而也是幸福的，必须用矛盾克服矛盾，用虚无克服虚无，这是我们唯一的出路。
人生必须没有确定的意义，否则人生就会失去意义，世界必须葆有它不可穿透的神秘性，否则世界就会毫无生机。这就是我对人生意义的回答。

意义是一个“二阶”概念。在精神现象层面，意义这个词所指代的是「意思的意思」，是某种“总是多于它自身的东西”。在符号动力学层面，「意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力」（赵毅衡），说的是一回事。
“意义”是如何产生？用今天所学非常容易理解：“意义”来自差异，而“差异”来自于否定的意向，来自于我们不把某物当作它自身的意向。我们认为生命不止于此，人生不止于此，手机不止于此，这款包包不止于此，它背后一定还有某些我们尚未认识到的东西。
一言以蔽之，意义来自“被解释的潜力”。
意义生成的机制决定了一旦意义被彻底解释，意义自身就会消失。那些不可被彻底解释的事物，被我们称为“神秘”。
神秘性是价值之源，意义之源。
和语言意义生成的逻辑一样，在精神现象层面，是一样的。价值和意义在根本上都来自于差异，终极的价值与意义，来自不可描述的差异，也就是神秘性。
在语言世界，神秘性的载体是“大词-黑话”；在商品世界，神秘性的载体是“品牌”。就像理论家用大词黑话结构出了我们生存的意义世界一样，商家也利用“品牌”创造出了今天这个物欲横流的商品社会。
现代舞创始人伊莎多拉·邓肯（IsadoraDuncan）说
如果我能说清每个动作的含义，那么舞蹈也就失去了意义。

时间是不公平的，世界上不存在同龄人这种东西一个关于人的定义：人总是能够重新开始。

维特根斯坦说：问题的含义在于回答的方法。告诉我你是如何探求的，我就告诉你，你在探求什么。这话是有深意的。我的理解是，问题不仅约束、引导着答案，问题本身就是答案的一部分，回答问题的方法就是重新提问。