学习理解的难度常用于取代思维的深度，而思维的深度则暗示真理之所住。

倘若一个系统得以超出方生方死的处境，得以在时间的继起中存续其结构，稚拙在对抗中的失利便是并非错，只是还没有对。

而与此同时，我们也便得以指认出一些惰性的，使稚拙得以维持稚拙的力量，在组织发展中所承担的功能：

它既是维持着“恒心”，使得预期统一而稳固，进而对日常进行生产的基础；又成为迎击外部的保守性力量，与吸纳外部的革新性力量一道，构成系统消化外部而自我演化的功能。

爱也不够
不够本身也不够

对于成年人来说，保持正直是种属于生计无忧或宁可放弃生计者的特权，而更多的人困顿于自身的历史，低头成了唯一“现实”的选项。

能够暂时或长久地逃避这种处境的人，自然同样能够对市侩加以贱斥，以维持自身所在群体的清洁。可是这样的贱斥，却无法对现状作出任何有益的改变，甚至成为class壁垒的构成要素。

我能说什么呢？所以，失语，只是失语。

观念的转变绝非朝夕之功，有办法的话，谁不愿意做一个正直的人？或许要做的只能是去建设，能够给予这种信心的环境，吸纳、培育尚且孱弱而无法独自求存的力量。

这里要做的不是烧一把火，而是用火让土壤焦而复青。

时常失语

试图依靠自己深刻的见解判断在诸多方向中选择一个进行投机，这种动机相当愚蠢，没有人是依靠一个大方向来做事的。

粗读一遍，日常生活批判还是完全没跳出早期马克思的窠臼，只是沿用着马对人的类本质的把握，并对日常生活加以批判与设计，并随着视域的扩张而逐渐悬空。但这个论域本身相当有意义，值得重构一遍。

并非异化而是活着的延异

先将解离作为第1个点位，在尝试探索在更多点位维持对姿态的检视的可能性。

空作为意义的构成性缺失，其构成方式在于提供多于意识活动所能调用最大意象单元的点位。