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缘木求鱼
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缘木求鱼
1天前
带娃体验真高铁
00:33
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缘木求鱼
1天前
缘木求鱼
2天前
明天要带娃坐高铁回老家,只抢到一张票,还是二等座中间的座位。
早上五点就醒了,盘点回家要带的行李、娃的吃喝穿用、路上会不会吵闹(1岁多第一次坐✈️时 lp也担心他待不住、哭闹),在老家的行程怎么安排、去哪里玩等等。
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缘木求鱼
4天前
晚上在一个技术群里前同事跟人因为manus“吵架”。
这个同事曾经是个“fenqing”,我刚入职上家时跟他很投缘。那时我喜欢看南周、经济学、自由主义类书籍&文章,他给我推荐了秦晖、杨小凯。
疫情期间,发现他完全变了,变成“fenhong”,跟连岳一样,开始崇尚大国叙事。在微信朋友圈“吵”了几次后,就屏蔽了他。
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缘木求鱼
4天前
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缘木求鱼
4天前

RunningOnKarma: 最近有一些思考,我总是说我做的是文化产业,但究竟文化到底是什么,《遥远的救世主》里说,窥探社会有三个层面:技术、制度和文化。再加上最近公共场所抽烟和亚航巨婴这个事,我就发现其实我一直以来理解的文化理解偏了,我研究的其实是文明,文明仅仅是文化的一个分支罢了。 文化,通俗点说,我认为就是集体的行为习惯、思维方式和意识形态,行为方式就像过年北方吃饺子,南方要吃粽子、随地吐痰、人情社会强、契约精神弱…这些其实究竟其本来就是文化,但也仅仅是文化的一部分。文化里的思维方式包括集体价值观、审美情趣、逻辑思维、认知局限…意识形态就不说了,主流的社会意识形态就六个,自由主义、民族主义、民粹主义、犬儒主义、社会主义、保守主义。 所以文化,就是民族集体的无意识行为。研究文化,研究的就是我到底是谁,怎么是的问题。文明是相反的,文明是民族集体的有意识行为,具有普世性,文明代表一种高度发达、更有序的约束状态,比如司法独立、卫生标准、公共秩序等等。 我是非常讨厌自己身上的农民工基因的,这么说并不是说我有多城镇化高贵了,而是这种根植于农耕底层的、被我称为“农民工基因”的特质,我们延续了上千年。 具体表现就是极端的“实用主义”与“反审美”,因为农耕文明底色是生存,当生存是第一要务时,任何不能立刻变现、不能吃、不能穿的东西都是“虚”的。所有看书、发呆、讲究仪式感、追求精神领域的纯粹是“装腔作势”或“没用”。 我有很长的一段时间很难享受纯粹的生命喜悦。 再就是差序格局下的熟人社会逻辑,费孝通乡土中国里说了,就是以自己为中心,像丢石头进水里一样,按亲疏远近来决定道德标准。所以我们极度依赖潜规则、找关系。认为规则是给外人定的,自己人应该“通融”。这就是缺乏契约精神和公共意识的文化根源,在公共空间(如飞机、医院)会表现得像在自己家院子一样随意,因为在那种意识里,没有“陌生人社会”的边界感。 还有零和博弈的补偿心理,因为千年来土地总量是不变的,别人多吃一口,我就少吃一口。我从上学就被告知,高考就是千万人过独木桥,多一分就能把几千人踩脚下,斗争的基因从小就被灌输了。所以我长大以后,我发现自己很难发自内心地为他人的成功感到高兴,甚至会有“见不得人好”的隐秘心理。这就是在仅限的存量资源里,被迫富裕的防御性斗争心理。即便环境已经改善,依然保持着高度的警觉和攻击性,总觉得别人在算计自己,或者必须通过“比赢了”才能获得安全感。 在高度集权的农耕结构中,改变命运的唯一途径是获得权力,对权力的极度敏感和讨好,一旦获得一丁点地位或权利(哪怕只是当了小领班或家委会主席),立刻会通过为难更底层的人来补偿自己曾经受过的委屈。 我们所有的政策从来都是对上而不会对下的,这就是文化决定的,文化决定了我们缺乏对平权的尊重,潜意识里认为世界只有两种人:“我惹不起的人”和“我可以踩的人”。 这些就是我们根植于农耕文明千年来的文化底色。 那再看看隔壁,其实日韩也是极度典型的农耕文明,东南亚是农耕文明与海洋文明、采集文明的混血体,确切点说,日韩在历史上是完全嵌套在儒家农耕文明框架下的,前几天发了条动态我说亚航巨婴不是中国人自己的问题,是整个接受过儒家思想的问题,好像被我删了。所以与人斗,都是我们同根同源的底色。 韩国的斗争文化甚至比中国更露骨,从学阀体制到财阀垄断,出生就是地狱开局,我是觉得韩国人说话也是巨大声,很聒噪的一个民族。日本是另外一种“集体内卷”,他们是一种“不能给集体掉队”的恐惧,把斗争演化近乎苛刻的自我约束了。 东南亚受宗教影响深,气候炎热、物产相对丰饶。相比于东亚这种“如果不拼命就会死”的危机感,东南亚文化更随缘,社会的驱动力更多来自于等级秩序和宗教义务。 农耕文化基因底色的人群有一个特例,为什么“同样文化”的香港人更有契约精神?香港人虽然保留了岭南文化的基础(如祭祖、重商、务实),但他们在近一个世纪里被置于一套英国式的法治文明下。在这套框架里,破坏契约的成本极高,遵守契约的收益极稳。久而久之,这种“文明的行为准则”就沉淀成了他们“文化”的一部分,但是一百年根本无法抵抗千年的基因底色,最后香港也会和我们没什么两样。 我并不是说海洋文化又比农耕文化高贵到哪里去了,人性的底色都是斗争的,美国的扩张欲望,从印第安人手里掠夺的历史也很残暴。 你只有理解了文化,你为什么是你以后,才是引入文明,以及我深刻意识到了,引入文明有多重要,文明到位了,就有推动制度的可能。技术、制度和文化的发,文化是最慢的,技术是发展最快的,而你只有真正理解了文化,你才知道发展制度和技术的局限在哪里。 文明就是是否承认有一套高于我个人意志的规则存在,美国掠夺印第安人是文化的残暴,但其后建立的权力制衡与司法程序是文明的尝试。引入文明,意味着我们承认即便我比你强,我也不能随意踩踏你;即便我极其想要那份资源,我也必须在协议框架内竞争。我们非常需要文明的克制,这样才能让一个人从“农耕斗争本能”中解脱、获得尊严的开始。 前面说过,文明就是有意识的集体行为,只有文明才能决定一个人是不是有尊严地活着,用短暂的发展对抗千年的基因底色,真的难上加难。但好在,看到了这一层,反而释怀了,遇到的这些这就是文化属性,因为所有技术的发展和制度的演变都要在文化上找契合点,根本不以我意志为转移。 顶级的文化人根本不是什么专家在那瞎说,随便扒拉几个论文水几个学位,这些对推动文明,毫无意义,因为他们本身就是这套农耕基因下最顺从的获益者。 一旦理解了文化属性的不可逆性,就会发现,所有试图通过技术迭代或制度移植来彻底改变一个民族的幻想,都会撞上那面名为“集体无意识”的南墙。文化产业最核心的价值就是我觉得它不应该只是在消费文化,它应该是在荒芜的文化底色上,一寸一寸地拓荒文明罢了。 下一条说说我最近对意识形态的思考,因为我发现意识形态就是流量密码。

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缘木求鱼
4天前
早高峰
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缘木求鱼
6天前
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