有情有义是个不必要的游戏，所以有情有义是一种游戏人间的作为。沉溺于情义与沉迷于游戏是一样的。
自我认同建立在现象上，发展出好恶或善恶观，这些都以维护现象为中心。得到这类认同者的追捧。
为了解决现象会风化；各种水滴石穿或剧烈破碎的可能，一方面用智商尽量解决问题，另一方面又封印智商，创造一个神（全能对象）或把作为个体的自己当神（全能自我），来说明现象的消亡是一个可以被消除的事情。而兑现的证明过程则漫长到需要用所有的时刻组成的“永远”。所以提出神的论证结束是遥遥无期的人，会被视为消极，因为他主动提示了无力，而带来了无力感。
无力和无力感是不同的。无力是一种事实，而无力感则是一种事实中的感觉。人们通常所说的幸运，是在无力事实中体验强大的感觉，尽管这种感觉不是对事实的阐述，但它作为感觉是事实的一个部分；而人们通常所说的倒霉，是在无力事实中体验无力的感觉，而提示“无力”，则会触动这种倒霉的预感，而本来这种预感是可以不被触动的，于是，提出这话的人会像乌鸦一样遭受排斥和厌恶。
通常来说，各种有情有义的神话讲的是“用爱化解一切冲突”，它是作为一种安慰的谎言。而事实往往是一切现象都在腐化的进程中，转化为其他事物，而转化的这个过程，在宇宙视角才是作为一种无私的爱；从现象看，仍然是残酷的。
总之，自我认同建立在现象上（部分上），那真实就永远是个地狱：这就是自我作为一个结构的生存困境；而自我认同建立在宇宙本身（全部上），则会反过来消解自我，因为宇宙本身不需要一个自我来解释自己（自我意味着仍有有别于自身的剩余，这天然意味着这是作为部分），自我沦为一个无意义的产物：从自我的角度看，这是意义困境。
自我在这两种困境中来回游荡，困境的解除方法，只能是自我的消亡，于是，这演变成第三困境：轮回困境。
自我视角本身就意味着一个渴望解除但无法解除的困境（解决思维：情义是目的）；从宇宙视角上（一种更微妙的自我视角），困境无需解除，只需要被经历，一种尝试与无力感共存的方式（体验思维：情义是可品尝娱乐之物）；从宇宙存在（存在不等于视角，视角意味着有意识，存在可以兼具有意识和无意识）上，一切只是存在着。