输入要落脚在那些离自己近的事情上
#O三十年后 输入应当基于现实
现在看视频或者阅读或者听播客，任何输入的动作最终都会照进现实。
那我们的现实是什么呢？实际上我们每天花8小时睡觉，至少8小时赚钱，剩余的则是吃饭、运动、娱乐。
从这个角度来讲，输入应当是来解决如何好好睡眠、运动、饮食和赚钱的。
但是出于逃避或者认为这些问题太简单，太喜欢追求宏观、复杂、离自己太遥远的问题。
这总是不好的。

认识和构建必然是波浪式的

当手上有锤子的时候，看到什么都是钉子，这是一句骂人的话；但是手上没有锤子，看见大象也当没看见，其实也不大好。我理解的比较好的方式是，手上别光拿锤子，可以拿个工具箱：也就是说，构建一个系统。

#书籍/学做工 为什么知识无用论流毒无穷？
知识同时具备提升生产力和分化的功能。我们认同一个观点：知识改变命运。那是因为掌握知识能够在产业链条中相对地选择更舒适、获得更多分配的工种。此观点变相地承认：分工有高下，有的工作就是轻松且富裕，有的工作就是繁重且贫瘠。知识赋予我们相应的能力，通过能力赋予成为筛选工具。时至今日我们把学历和工作挂钩，便是认可这套逻辑。
无论从全球还是局部地区来看，终究还是零和博弈。基于零和博弈有两个解法：一是继续大力发展生产力使物质更丰富；二是分配。分配有三种朴素的方式：按闹、按劳以及按资。
在资源有限的情况下，形成利益聚合体能够通过暴力的方式获取资源，通过提升生产力的方式也能换取资源。但是某些时刻总会发现前者比后者要舒服得多。越是艰难越是机会，越是读书无用论蔓延。

#书籍/维特根斯坦传-天才之为责任
谈信仰
谈及信仰就要提到宗教，谈到宗教便要谈到背后的利益与肮脏。我们不妨从由来与发展来聊聊信仰。
从信仰的角度而言：
信仰的起点一定是某位伟人，是一个当真有奇迹的现实中的人。而所谓奇迹便是他遭遇过苦难，并在苦难中脱身。至于他是否真的为度厄做了有效贡献，这无关紧要。
信仰涌现的背景一定是某个影响范围极广的事件，更直接一点地讲，一群手足无措的人。
信仰形成需要一个完美的故事，并广泛传播。把前面的奇迹寄托于不可知的时候就是宗教，寄托于可知的时候便是主义。
从信徒的角度而言：
遭受苦难并不知所措，在广泛传播中得知一个伟人与自己的遭遇相同，但是他挣脱出了困境。信徒争相模仿不断获得正反馈，摆脱困境的同时宣传信仰。
从宗教的角度而言：
信仰之所以能够成为信仰，是因为足够具体而脱胎于实践，是真实的。信仰之所以成为宗教，是因为一群假信且未实践的人，宁愿吃愚昧的苦，他们是天生的韭菜。

#书籍/把自己作为方法 #人物/项彪
书读完了，要说最亮眼的收获是什么的话，有两点。
第一，要精密地观察与描述。项飙一直提的“乡绅”其实就是某个集体（领域）的实践载体。他深入地、细致地观察、描述所在的领域。拒绝含糊与空虚，即不知道由来，不知道脉络，不知道未来。乡绅是扎根于此，痛痒连心。
第二，自己以自己为中心，不苛求别人以自己为中心。以自己为中心这一观点被大批特批，但是豢养在温室里的理想主义终究要面对现实，再不以自己为中心，怕是会被吃干抹尽尸骨无存。
把自己作为方法，便是二者的结合：以自己为中心去观察所在的领域，最终让自己心安自得。

#书籍/把自己作为方法 #人物/项彪
把矛盾和悖论当做方法
矛盾是机遇，悖论是反直觉。
一件事情如果畅通无阻，便不存在矛盾，便不需要解决矛盾的人。人的价值终究还是在解决矛盾中体现的。所以能够准确识别出矛盾的本质、矛盾的范围是本领。前面提到的描述清楚问题，就是发现矛盾本质的过程。能够让自己的付出更高效，让自己获得话语权获得杠杆。
悖论是矛盾的矛盾。供与需是一对完美的矛盾，但是其间的信息差是悖论。通过填补两个矛盾点创造、交换、获得价值。

#书籍/把自己作为方法 #人物/项彪
把握话语权，成为规则的制定者
很多问题不是需要答案，而是把问题提得清楚点。做答题者的成就感在年轻时能够满足，随着阅历的增长，越来越需要话语权。答题者的成就感和话语权不充足，于是他们需要去定义问题。
更为重要的是，解答问题是一个过程，短则三五个月，长则三五年。问题描述不清就有极大可能回答了错误的问题，那就意味着三五载的努力白费。责任越大，话语权就越大。能够定义清楚问题，让处在获取答题成就感的年轻人努力不白费。这话语权是他们应得的。
放在实际生活中，所谓不糊涂就是，提得出来清晰明确的问题，让自己的每份努力都不白费。

人的再生产
这是一个很有趣的说法。
我此前的一个疑惑：生产力有了显著的提升，养活人口需要的劳动更少，为什么需要付出的劳动更多了呢？
“人的再生产”是一个很好的解答。因为需求提高了，不单单是物质层面的提高，更是人在“穷奢极欲”方面有了“登峰造极”的要求。
从获取物质财富的角度来看，此情此景下，集中精力搞物的再生产属于产能过剩；要花心思琢磨，人的再生产有哪些方法和结果。这一定是个有意思的方式。