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晚上读西方哲学史读到康德这一段，脑子里冒出中国哲学的东西来，和大家共探讨吧🌟
每每读到义务论的道德观点，我的内心都会为之振奋。
儒家的道德心性和康德的道德律令非常相似又有所不同，二者都强调道德主体的自觉。不同的是，康德的道德思想可以说是知行二分的，人为人身立法，而后严格遵从内心的道德律令；而儒家的心性工夫是知行合一的。我们很容易把王阳明所讲的“知行合一”理解为先知后行、学以致用，将之等同于以认识指导实践，这其实是割裂了知和行。
在阳明处，知与行本就一体、无先后、非二事。也就是说知和行必然联结、是同时发生的。
孟子讲，“由仁义行，非行仁义也。”圣人并非勉力地行善积德，助人为乐，不是勉力去“行仁义”，而是自发地“由仁义行”，道德行为是自然流出，率性而为，莫非中道。
不论中西，这种出于内心的道德动机，永远都值得我们敬重与归依。
每每读到义务论的道德观点，我的内心都会为之振奋。
儒家的道德心性和康德的道德律令非常相似又有所不同，二者都强调道德主体的自觉。不同的是，康德的道德思想可以说是知行二分的，人为人身立法，而后严格遵从内心的道德律令；而儒家的心性工夫是知行合一的。我们很容易把王阳明所讲的“知行合一”理解为先知后行、学以致用，将之等同于以认识指导实践，这其实是割裂了知和行。
在阳明处，知与行本就一体、无先后、非二事。也就是说知和行必然联结、是同时发生的。
孟子讲，“由仁义行，非行仁义也。”圣人并非勉力地行善积德，助人为乐，不是勉力去“行仁义”，而是自发地“由仁义行”，道德行为是自然流出，率性而为，莫非中道。
不论中西，这种出于内心的道德动机，永远都值得我们敬重与归依。
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