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如果有关注(娱乐)星座运'势的，常常会听到一个词
—— 『水瓶时代』 或 『宝瓶纪元』
大多数人将其解释为“因为冥王星进入水瓶座”。
如果是这种回应，说明在神秘学上的基本素质和知识储备可能不太 OK 。
因为涉及到一个知识点：
「水瓶时代」其实是指【春分点进入水瓶座】，由于地球岁差运动所产生的纪元(约2160年)。
一个回归周期需要更替12个星座纪元，大概25920年。有学者指出，这是象征现实层面的诞生到消亡的时期，同时也会影响精神层面的意识表现。
而冥王星，周期仅有248年，与2160相比，简直是小巫见大巫，更何况在 Wikipedia ，Age of Aquarius (水瓶时代)的解释中[图①]，也压根没提到冥王这厮。
所以很多人翻译错了，或者理解错了，就只是跟风解读，“以讹传讹”，没有考虑去寻找信源(包括使用合适的语言)。
当然，如果仅应用于“流行文化”的情绪语境下，问题不大。毕竟在六七十年代， [图②] New Age时期开始就经常被(挪来)使用。
那些想要认真探索神秘文化的人，如果一旦接受了这样的“熏陶”，难免会受到误导。
所以，如何尽量避免这一情况？
长期保持好奇和主动思考辩证。
—— 『水瓶时代』 或 『宝瓶纪元』
大多数人将其解释为“因为冥王星进入水瓶座”。
如果是这种回应，说明在神秘学上的基本素质和知识储备可能不太 OK 。
因为涉及到一个知识点：
「水瓶时代」其实是指【春分点进入水瓶座】，由于地球岁差运动所产生的纪元(约2160年)。
一个回归周期需要更替12个星座纪元，大概25920年。有学者指出，这是象征现实层面的诞生到消亡的时期，同时也会影响精神层面的意识表现。
而冥王星，周期仅有248年，与2160相比，简直是小巫见大巫，更何况在 Wikipedia ，Age of Aquarius (水瓶时代)的解释中[图①]，也压根没提到冥王这厮。
所以很多人翻译错了，或者理解错了，就只是跟风解读，“以讹传讹”，没有考虑去寻找信源(包括使用合适的语言)。
当然，如果仅应用于“流行文化”的情绪语境下，问题不大。毕竟在六七十年代， [图②] New Age时期开始就经常被(挪来)使用。
那些想要认真探索神秘文化的人，如果一旦接受了这样的“熏陶”，难免会受到误导。
所以，如何尽量避免这一情况？
长期保持好奇和主动思考辩证。
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十年一刻，全员在贺
九年的我，依旧在这
即刻快乐！
九年的我，依旧在这
即刻快乐！
瓦恁: 今天是公司的十岁生日，谢谢每一个正在建造和参与过建造的同事，也欢迎优秀人的加入一起建造 Make something useful, beautiful, wonderful.
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十年秘学人，又来练听力（其实有翻译）。
老师讲到，从哲学角度来深入理解宫位系统（上半部分）所引申的意涵，这样可以整合概念上的本质，去探索和把控属于它们在生活中的真实意义。
PS：中间还Q到了斯多葛学派和翻译的希伯来文献典籍
有人以华特·迪士尼的星盘向老师提问了一个问题：
怎么从星盘推断他之后的人生就是做影视的呢？
老师笑着说，其实这个三言两语很难说得清楚。
就连波纳提 [文艺复兴时期的著名占星家]也讲过，一个人的星盘是彻底的“好运”，或是“不幸”，并不是绝对化。
👀 最近和同行交流，得出一个较有建议性的结论
—— 占‘星哲学不分家，两手一起抓。
想要进入占'星学的思辩之殿，形而上的哲学底蕴是其中一把钥匙。因为要是失去了它，那么前者的学习难免会沦为功利化工具。
尤其在当代的出版背景下，关于占‘星主题的大众书籍也产生了一定的“影响”，尽管解决了一部分问题，然而为了「通俗化」，始终把应有的概念分离得有点过了。
在现代占‘星的书里，无非是强调官禄/财/婚/子女看哪个宫位，却把「如何定义」概念的前提机制给剥离了，仅留下一个固化形式。比如，只看木星在10宫，有的人可能会说事业上有很多贵人（xs～）
哪怕在解读中加入传统占‘星会使用的基本概念，也只是增加“描述”概念。比如十宫主被木星互容，可以说明事业地位的征象和木星有强相关。但这个概念的发生机制是什么，不沾西哲的估计都说不上来。
对概念如此割裂而不整合的话，一路依样画葫芦学，最后等待的结局就是 LOST。
而另一把重要的钥匙是，形式逻辑学的使用。如果能把它用好，进入那道思辨之门后，在其他术数上，也能打开灵活思路，特别是跟宫位定义及其使用相关的时候。
人的一生进程，如同那太阳的东升西落，由此象征基础上去拓展我们的日常事务和精神追求。
古人写的占‘星著作，比如在希腊化时期，都有他们形而上的部分，是通过这个哲学基础框架下的象征意涵去解释这个理论，是写给那些懂四源质与元素说原理的人看，是不会当个复读机一样，完整把这一套再写在书里，而是直接跳到结果阶段。
所以当你理解这其中形而上的生成机制，不会再用诸多“概念”去一昧堆叠凑数，能够清晰地明白原始的概念是如何从由点成线再成面的。
在这里就不得不提到，亚里士多德的《天象论 宇宙论》，还有柏拉图的《蒂迈欧篇》，都是推荐一读的。若啃好前者的逻辑学，是能在占‘星解读中去演绎和提炼要素。
建议入门小白乃至已经有一定水平的爱好者，都可以尝试一边学习占‘星，一边研究西哲。
当然，最后还有一点要记住
—— 学习占星，一定要去体验生活。
老师讲到，从哲学角度来深入理解宫位系统（上半部分）所引申的意涵，这样可以整合概念上的本质，去探索和把控属于它们在生活中的真实意义。
PS：中间还Q到了斯多葛学派和翻译的希伯来文献典籍
有人以华特·迪士尼的星盘向老师提问了一个问题：
怎么从星盘推断他之后的人生就是做影视的呢？
老师笑着说，其实这个三言两语很难说得清楚。
就连波纳提 [文艺复兴时期的著名占星家]也讲过，一个人的星盘是彻底的“好运”，或是“不幸”，并不是绝对化。
👀 最近和同行交流，得出一个较有建议性的结论
—— 占‘星哲学不分家，两手一起抓。
想要进入占'星学的思辩之殿，形而上的哲学底蕴是其中一把钥匙。因为要是失去了它，那么前者的学习难免会沦为功利化工具。
尤其在当代的出版背景下，关于占‘星主题的大众书籍也产生了一定的“影响”，尽管解决了一部分问题，然而为了「通俗化」，始终把应有的概念分离得有点过了。
在现代占‘星的书里，无非是强调官禄/财/婚/子女看哪个宫位，却把「如何定义」概念的前提机制给剥离了，仅留下一个固化形式。比如，只看木星在10宫，有的人可能会说事业上有很多贵人（xs～）
哪怕在解读中加入传统占‘星会使用的基本概念，也只是增加“描述”概念。比如十宫主被木星互容，可以说明事业地位的征象和木星有强相关。但这个概念的发生机制是什么，不沾西哲的估计都说不上来。
对概念如此割裂而不整合的话，一路依样画葫芦学，最后等待的结局就是 LOST。
而另一把重要的钥匙是，形式逻辑学的使用。如果能把它用好，进入那道思辨之门后，在其他术数上，也能打开灵活思路，特别是跟宫位定义及其使用相关的时候。
人的一生进程，如同那太阳的东升西落，由此象征基础上去拓展我们的日常事务和精神追求。
古人写的占‘星著作，比如在希腊化时期，都有他们形而上的部分，是通过这个哲学基础框架下的象征意涵去解释这个理论，是写给那些懂四源质与元素说原理的人看，是不会当个复读机一样，完整把这一套再写在书里，而是直接跳到结果阶段。
所以当你理解这其中形而上的生成机制，不会再用诸多“概念”去一昧堆叠凑数，能够清晰地明白原始的概念是如何从由点成线再成面的。
在这里就不得不提到，亚里士多德的《天象论 宇宙论》，还有柏拉图的《蒂迈欧篇》，都是推荐一读的。若啃好前者的逻辑学，是能在占‘星解读中去演绎和提炼要素。
建议入门小白乃至已经有一定水平的爱好者，都可以尝试一边学习占‘星，一边研究西哲。
当然，最后还有一点要记住
—— 学习占星，一定要去体验生活。
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长篇累牍做不到「即刻」发，是故难也。
不过有的人正因为“长篇”或“有用”而让人产生「FOMO」, 这样的号大概是有圈子和功利化，懂得这些的人，可能也就不难吧
不过有的人正因为“长篇”或“有用”而让人产生「FOMO」, 这样的号大概是有圈子和功利化，懂得这些的人，可能也就不难吧
大黑天: 即刻起号难还是小红书起好难？ 即刻。
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