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置顶自翻一段去年写的小文章结尾部分：
Women Leading Women: The Historiography of Women’s Federations and State Feminism in Mao’s China
新世纪的理论和变化通过强调“妇女工作”的可见性与能动性，重新定义了妇女联合会和国家之间的关系，不仅是妇女运动与妇女解放所扮演的角色，也包括中国的国家女权主义。
中国妇女史研究的大部分主题已经抛弃了过去的套式，类似地，学者在妇女联合会的研究中，最终拒绝了根深蒂固的先验的假设——女性干部在父权制政党国家没有机会争取妇女解放，妇女在毛中国的政治运动和国家建设中不可能成为颠覆性的革命中心。在推翻了以往的假设之后，妇女联合会和妇女干部的贡献在基层与权力中心的内部都得以显现，她们使用一种微妙的不显眼的方式来安排议程和促进妇女运动，这也解释了为什么妇联和妇女干部经常被指责为党与国家的代表与骗子。
回顾了妇女联合会研究的发展，史学经历了视角、理论、方法和材料的转变。从“操作者operators”、“合作者cooperators”到最后的“干预者intervenors”三个阶段的转变呈现了中国妇女运动进程的曲折。无论是中妇女还是妇女史的研究，道阻且长。
如今，在复杂的社会关系中仍然存在着女权主义与国家的矛盾，总是试图让妇女联合会的研究回到以往的旧传统。因此，学者们需要具体考察妇联在不同历史时期的贡献与议程，建议重新反思中国的国家女权主义，特别是在毛中国。
妇女联合会与妇女干部始终争取妇女解放的图画，不是父权国家赋予的，而是来自她们积极和创造性的建议。妇女运动不仅是国家政策的实践，也是妇联和妇女干部为实现妇女解放的承诺而进行的斗争。
Women Leading Women: The Historiography of Women’s Federations and State Feminism in Mao’s China
新世纪的理论和变化通过强调“妇女工作”的可见性与能动性，重新定义了妇女联合会和国家之间的关系，不仅是妇女运动与妇女解放所扮演的角色，也包括中国的国家女权主义。
中国妇女史研究的大部分主题已经抛弃了过去的套式，类似地，学者在妇女联合会的研究中，最终拒绝了根深蒂固的先验的假设——女性干部在父权制政党国家没有机会争取妇女解放，妇女在毛中国的政治运动和国家建设中不可能成为颠覆性的革命中心。在推翻了以往的假设之后，妇女联合会和妇女干部的贡献在基层与权力中心的内部都得以显现，她们使用一种微妙的不显眼的方式来安排议程和促进妇女运动，这也解释了为什么妇联和妇女干部经常被指责为党与国家的代表与骗子。
回顾了妇女联合会研究的发展，史学经历了视角、理论、方法和材料的转变。从“操作者operators”、“合作者cooperators”到最后的“干预者intervenors”三个阶段的转变呈现了中国妇女运动进程的曲折。无论是中妇女还是妇女史的研究，道阻且长。
如今，在复杂的社会关系中仍然存在着女权主义与国家的矛盾，总是试图让妇女联合会的研究回到以往的旧传统。因此，学者们需要具体考察妇联在不同历史时期的贡献与议程，建议重新反思中国的国家女权主义，特别是在毛中国。
妇女联合会与妇女干部始终争取妇女解放的图画，不是父权国家赋予的，而是来自她们积极和创造性的建议。妇女运动不仅是国家政策的实践，也是妇联和妇女干部为实现妇女解放的承诺而进行的斗争。
妖怪酱: 『民族志的这一危机，与当代女性主义内部最严重的危机十分相似。这种危机被称为“差异的危机”，女性主义活动家和学界都经历过。...正如桑德拉哈定（Sandra Harding）所说，危机就在于“一旦单数的女性被解构为复数的女人，社会性别被认为没有固定的所指，女性主义本身作为一种理论就会消解，而体现的也是一种自然化或本质化的发声者的声音。”她补充说，这并没有使女性主义作为一种政治身份而消亡，但现在女性主义圈子里讨论得最紧迫的问题是“如何发展出一种建立在承认差异的基础上的团结、联盟或亲缘政治。”』
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『民族志的这一危机，与当代女性主义内部最严重的危机十分相似。这种危机被称为“差异的危机”，女性主义活动家和学界都经历过。...正如桑德拉哈定（Sandra Harding）所说，危机就在于“一旦单数的女性被解构为复数的女人，社会性别被认为没有固定的所指，女性主义本身作为一种理论就会消解，而体现的也是一种自然化或本质化的发声者的声音。”她补充说，这并没有使女性主义作为一种政治身份而消亡，但现在女性主义圈子里讨论得最紧迫的问题是“如何发展出一种建立在承认差异的基础上的团结、联盟或亲缘政治。”』
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有关繁简汉字的问题，很长时间以来我们重复着某种简化诡谲的叙事，即在意识形态与政治化的号召下推行简化字的北京作为传统文化的破坏者，与崇尚国学保留繁体字的海峡政权作为传统文化守护者的二分法。
Zhong Yurou的研究为这个问题提供了一系列批判性的讨论，在她2019年的Chinese Grammatology: Script Revolution and Chinese Literary Modernity, 1916-1958中，借用德里达的Grammatology (语法学?) ，架设了后殖民的视角，为罗马化运动、拉丁化运动、五四白话及新文化运动，大众教育直到后来新中国的简化字提供了完整的理论框架。这本书的中译本今年将会出版，译名应是以Script Revolution为大标题，即汉字革命。它直接指出了二十世纪长达半个世纪之久的汉字革命，他的终极目标并不如它的结果一般，旨在对汉字本身进行注音或简化，而是所谓“革汉字的命”，创造语音中心的字母化的语言。简体字只是1958年汉字革命在大陆戛然而止的一种中继方案。
Zhong的写作可读性非常强，可以说，兼具缜密的逻辑推演和强结构性的布局以及华丽的词汇。并且熟悉相关理论与议题的读者，能在其中找到强烈的共鸣与反思（比如第三章与斯皮瓦克）。
Zhong Yurou的研究为这个问题提供了一系列批判性的讨论，在她2019年的Chinese Grammatology: Script Revolution and Chinese Literary Modernity, 1916-1958中，借用德里达的Grammatology (语法学?) ，架设了后殖民的视角，为罗马化运动、拉丁化运动、五四白话及新文化运动，大众教育直到后来新中国的简化字提供了完整的理论框架。这本书的中译本今年将会出版，译名应是以Script Revolution为大标题，即汉字革命。它直接指出了二十世纪长达半个世纪之久的汉字革命，他的终极目标并不如它的结果一般，旨在对汉字本身进行注音或简化，而是所谓“革汉字的命”，创造语音中心的字母化的语言。简体字只是1958年汉字革命在大陆戛然而止的一种中继方案。
Zhong的写作可读性非常强，可以说，兼具缜密的逻辑推演和强结构性的布局以及华丽的词汇。并且熟悉相关理论与议题的读者，能在其中找到强烈的共鸣与反思（比如第三章与斯皮瓦克）。
Arthur〰: 原神里有个角色叫白术，听语音发现第二字念zhú，奇怪于这不是术士的术吗，一番搜索后发现： 今中國大陸「術」被簡化作「术」，「术」本是「朮」的異體字，亦是「朮」的中國大陸印刷體新字形。 所以白朮的朮（U+672E），和術士的術，都被大陆简体写成了术（U+672F），一个在其他地区不常用的异体字。
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浅浅分享一下回家以来做了十来次的鸽子汤，做法简单清晰而且口味比较家常，当晚饭挺不错的
1⃣️买回来的鸽子如果是整鸽就用剪刀把四肢和头剪开，肚子中线打开内脏全部清理干净，主干剪成两三半就好。加小勺【盐】【姜片】和一点【食用油】以后抓拌均匀，腌制半个小时以上。顺便处理好【香菇】【葱】【花椒】
2⃣️锅烧热喷点油，放入【葱】和【花椒】炒香，接着鸽子在锅里中小火开始干煸。开始的几分钟鸽子会不断出水，不用特别频繁的翻动，等到每面都熟了以后基本也煸干了，加入香菇和多一些的蚝油，在锅里炒匀
3⃣️锅里全部内容转移到汤煲，不在意的话直接用原锅继续，加入大量【开水】，有条件还可以加别的汤料比如【红枣】或者【枸杞】，沸腾后转小火炖十五分钟以上，出锅前加入【黑胡椒】和自己口味的【盐】就可以吃了😋
1⃣️买回来的鸽子如果是整鸽就用剪刀把四肢和头剪开，肚子中线打开内脏全部清理干净，主干剪成两三半就好。加小勺【盐】【姜片】和一点【食用油】以后抓拌均匀，腌制半个小时以上。顺便处理好【香菇】【葱】【花椒】
2⃣️锅烧热喷点油，放入【葱】和【花椒】炒香，接着鸽子在锅里中小火开始干煸。开始的几分钟鸽子会不断出水，不用特别频繁的翻动，等到每面都熟了以后基本也煸干了，加入香菇和多一些的蚝油，在锅里炒匀
3⃣️锅里全部内容转移到汤煲，不在意的话直接用原锅继续，加入大量【开水】，有条件还可以加别的汤料比如【红枣】或者【枸杞】，沸腾后转小火炖十五分钟以上，出锅前加入【黑胡椒】和自己口味的【盐】就可以吃了😋
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😹果酱瘦到胸都没了
Youguo: 和@妖怪酱 最近两个月合瘦30kg+，奖励顿火锅庆功宴。
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