我们赞美勤劳，认为勤劳是一种美德。

《货殖列传》中对各地做了简要描述：南方楚越的民众好吃懒做，不事积蓄；秦地，齐鲁民众勤劳好耕种，喜好积蓄。

司马迁观察到，南方地广人稀，物产丰饶，农民耕种方法相对简单粗陋：用火烧和水淹的方法除草耕种。地里长满果瓜蔬菜，鱼米等物产丰饶，无需商人贩运就能自给自足，没有饥荒的担忧，自然没有积蓄需要。

结果这里的人民很少有饥荒灾害，但也没有巨富豪户。

与之相对的北方秦地，齐鲁，养殖，种桑，五谷都需要精耕细作，再加上土地稀有，还常年遭灾。

于是，当地人更加勤劳，更重视储蓄。

从这个角度看，或并非南方人天生懒惰，苟且偷安。北方人也并非天生更加勤劳。

在一个物产丰饶，资源充沛的地方，生存的资源很容易获取，没必要为了未来发愁；而在资源稀缺，并且随时可能遭遇灾旱的地方，勤劳和储蓄并非仅仅是美德，而是生存的必要。

所以，勤劳当然值得赞美。

但是有些勤劳是出于选择，可能有些则是一种生存策略，没得选。

桑弘羊的确是一个财政天才，眼看汉武帝的国库马上枯竭。

是他通过一系列财政政策让国库重新充盈起来，最关键的是并没通过增加赋税来实现。

然而，卜式——一位无私的忠厚长者，曾想无偿捐献一半家业替朝廷缓解财政压力，却言辞激烈的上书建议烹杀桑弘羊。

电影《奥德赛》中有一幕：

奥德修斯为了避免被海妖塞壬的歌声媚惑，丧失理智。

将自己绑在柱子上，同时让部下用蜡封住耳朵。

后来塞壬的歌声便用来代表危险。

于是后来的警笛便用siren来称呼。

更有趣的是早在汉朝海妖塞壬的传说已经被中国人熟知。

《后汉书》记载，公元87年，甘英出使罗马帝国，到了波斯湾的时候，船家告诉他说：

“大海之中常常使人产生思念本土、留恋故乡的情感，因此有许多人（因忧郁、绝望）而死去。”

听此话后甘英就从此折返而归。

我第一次读到"算缗"，以为是普通财产税。

看到配套的"告缗"，毛骨悚然：

"有能告者，以其半畀之"——有能举报者，可以瓜分一半家产。

效果很明显，举报全国上下蔚然成风。朝廷没收的财产连上林苑已经堆不下了。

当然这不是没有代价的：百姓自此开始躺平。

看到"吕政"两个字，我愣了一下。

秦始皇什么时候改姓了？

原来不是他改的。是东汉的皇帝，亲手把"嬴政"改成了"吕政"——就为了让天下人相信，他是吕不韦的私生子。

通过政治抹黑，来消解对方的合法性---古老而悠久的宣传传统。

秦始皇晚年追求长生，身边聚集了不少方士。

燕人卢生求仙归来，献上所抄图书，其中有一句：

“亡秦者胡也。”

秦始皇一看，以为“胡”指胡人，于是派蒙恬率三十万大军北击匈奴。

胡人多少有点人在家中坐，祸从天上来。

因为最后亡秦的“胡”，不是胡人，而是胡亥

秦始皇统一六国后巡游天下。

途经湘水，他想登湘山祭祀，却因大风无法渡江。

他认定是湘水之神在作祟，于是征发三千囚徒，砍光湘山所有树木。

最后让整座山只剩红土

大臣给秦始皇上帝号的最初建议不是“皇帝”

而是“泰皇”

汉武帝的战争机器，很快烧穿了文景七十年的积蓄。接下来怎么办？他把一张普通鹿皮包装成“皮币”，定价四十万钱，并规定王侯宗室朝觐献礼时必须垫在玉璧下面。没有皮币，仪式就无法通过。
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