最近重温了一遍《天道》,记录几段经典,值得反复琢磨。
1. 论生存之道:忍人所不忍,能人所不能。忍这一条线到能这一条线,两者之间就是生存空间。
2. 论神话:这世上原来就没有什么神话。所谓的神话,不过是常人的思维所不易理解的平常事。
3. 论生意:乐圣和格律诗没有恩典,这不过是买卖双方的一场交易。如果说是恩典,那么需要报恩的恩典就不再是恩典,还是交易。
4. 论民主:现在动不动就有人拿民主开方子,以为一民主中国就万事大吉了。真要这么简单,我不认为我党缺乏那样的胸襟。忠孝文化几千年了,不是谁载一颗民主的树就能开花结果了。提出改变观念的恰恰是人家共产党。马上就有人骂,掘坟灭祖,一边骂着一边伸手还要民主,但他从来就没有问过他有主吗?他有的那个主,归根到底还是那个,你要为我做主的主。我们必须要把皇权文化的救主救恩跟实事求是的该怎么办就怎么办区分开;必须要把对广大农工的根本利益和他们的基本素质区分开。
5. 论文化属性:透视社会依次有三个层面, 技术、 制度、和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者, 弱势文化造就弱者,这是规律。也可以理解为天道,不以人得意志为转移。
6. 论修行:所谓真经,就是能够达到寂空涅盘的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求;悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行。觉者由心生律,修者以律制心。有信无证者虽不落恶果,却住因住果,住念住心,如是生灭,不得涅槃。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅盘。
7. 论佛与佛教:佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名,究竟圆满。
8. 论得救之道:得救之道,岂能是杀富济贫?以扶贫为命题,无非投石击水,不起浪花也泛涟漪。责骂者,责即问诊,诊而不医,无异于断为绝症,非仁人志士所为。故而,责必论道。… 弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个'强’字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。杀富富不去,救贫贫不离。救主的文化唯救主可说,救主不是人,是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽,是觉悟。
9. 论强势文化和弱势文化:强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈, 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。… 强盗的本质是破格获取,破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争,这只能说明你是弱者,因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以,强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学,所以你不算好汉。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性,怎么可能去承载强势文化的政治、经济。衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉,是灿烂。这个没有问题。但是,传统和习俗得过过客观规律的筛子。
10. 有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。神即道,道法自然,如来!