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走到西门牌楼下，和叔叔阿姨告别。想起当年就是在这个牌楼下，书市和过年期间我还摆摊卖过打口带。实体书店萎缩，虽是大势所趋，但至少一息尚存。打口时代，早已随风而逝，成为了历史。
平乐园100号: 地坛书市第一天，赶在闭市前入场。从入园到出园，逛了不到半小时。其实就逛了两个摊位，码字人书店和旁观书社。两家都是我很喜欢的实体书店，经营了很多年，有风格有调性，不容易。书市的惠民消费券很给力，满300可以减140，还是折后满减，算下来就是3-3.5折。一共买了八本，算是支持一下。那些给滞销的畅销书清库存的铺位就不逛了，无心恋战（心力不足，逛不过来，也看不过来）。 从地坛公园西门出来，碰上一对也往外走的老夫妇，空手而归。叔叔看我提着两个塑料袋，问我淘到不少好书吧。我说随便看着玩，好不好也说不好。从西门到牌楼的路上，聊了几句，老夫妇俩对北京的各种线下实体书店如数家珍。他俩最常去的是三联书店、商务印书馆的涵芬楼书店，以及倒闭一年的库布里克书店。阿姨抱怨说，三联的书的质量大不如前，涵芬楼书店的营业面积也压缩了很多。
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地坛书市第一天，赶在闭市前入场。从入园到出园，逛了不到半小时。其实就逛了两个摊位，码字人书店和旁观书社。两家都是我很喜欢的实体书店，经营了很多年，有风格有调性，不容易。书市的惠民消费券很给力，满300可以减140，还是折后满减，算下来就是3-3.5折。一共买了八本，算是支持一下。那些给滞销的畅销书清库存的铺位就不逛了，无心恋战（心力不足，逛不过来，也看不过来）。
从地坛公园西门出来，碰上一对也往外走的老夫妇，空手而归。叔叔看我提着两个塑料袋，问我淘到不少好书吧。我说随便看着玩，好不好也说不好。从西门到牌楼的路上，聊了几句，老夫妇俩对北京的各种线下实体书店如数家珍。他俩最常去的是三联书店、商务印书馆的涵芬楼书店，以及倒闭一年的库布里克书店。阿姨抱怨说，三联的书的质量大不如前，涵芬楼书店的营业面积也压缩了很多。
从地坛公园西门出来，碰上一对也往外走的老夫妇，空手而归。叔叔看我提着两个塑料袋，问我淘到不少好书吧。我说随便看着玩，好不好也说不好。从西门到牌楼的路上，聊了几句，老夫妇俩对北京的各种线下实体书店如数家珍。他俩最常去的是三联书店、商务印书馆的涵芬楼书店，以及倒闭一年的库布里克书店。阿姨抱怨说，三联的书的质量大不如前，涵芬楼书店的营业面积也压缩了很多。
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都很“绝”，有点王婆卖瓜的意思，但是不得不打折出售。王婆吹瓜，为了能得到更多的溢价。王婆吹书，只求折价脱手。直播时代，出版社的编辑都变成了“线上王婆”。到了书市，无论是店家“甄选”，还是畅销书清库存，王婆们都吹不动。对于火眼金睛的读者，根本不听你吹；对于不怎么读书凑热闹的读者，吹了也没用。书市上最有用的还是折扣。
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今年中元节前后，北京的街头发生了一些微妙的变化。除了继续保留在主要路口配备水桶、防火湿毯以及专人值守，今年在很多路口摆放了公益鲜花并布置了类似“鲜花祭故人，寄予叙哀思”的横幅标语。
即便是来去匆匆的游客，恐怕对北京的管控力度都不会陌生，这种高压几乎无处不在。但对于街头烧纸，北京又是难以想象的包容。烧还是不烧，支持者和反对者每年在网上都吵得不可开交。这种一反常态的纵容，并不意味着宽容，可能它的优先级实在太靠后。
过去的宣传偏禁令式：禁止街边烧纸，注意防火。这很容易让人联想到八九十年代乡村的极端粗暴的口号标语，“能引的引出来，能流的流下来，坚决不能生下来。”、“一胎上环二胎扎，计外怀孕坚决刮。”、“一人超生，全村结扎”。今年鲜花祭扫的新标语，已经温情了很多。它承认怀念亲人的广泛需求，在降低抵触心理的同时增加了柔性的共情引导，并提供了替代方案。
强硬的约束，在表面上看可能立竿见影，但滋生的抵触情绪随时可能反弹和爆发。现代城市的治理，不能总依靠简单粗暴的强制。
虽然引导本身多了温情，但根深蒂固的观念很难在一代人身上发生改变。老一辈信奉者眼里，烧纸是跟故人对话的一种仪式，是一种情感惯性，这种习俗不会因为一句倡导就消失。
观念的改变，从来不是一蹴而就的突变，而是代际更替引发的渐变。很多传统习俗的消失，不是老人被说服了，而是年轻人不再信奉了。
即便是来去匆匆的游客，恐怕对北京的管控力度都不会陌生，这种高压几乎无处不在。但对于街头烧纸，北京又是难以想象的包容。烧还是不烧，支持者和反对者每年在网上都吵得不可开交。这种一反常态的纵容，并不意味着宽容，可能它的优先级实在太靠后。
过去的宣传偏禁令式：禁止街边烧纸，注意防火。这很容易让人联想到八九十年代乡村的极端粗暴的口号标语，“能引的引出来，能流的流下来，坚决不能生下来。”、“一胎上环二胎扎，计外怀孕坚决刮。”、“一人超生，全村结扎”。今年鲜花祭扫的新标语，已经温情了很多。它承认怀念亲人的广泛需求，在降低抵触心理的同时增加了柔性的共情引导，并提供了替代方案。
强硬的约束，在表面上看可能立竿见影，但滋生的抵触情绪随时可能反弹和爆发。现代城市的治理，不能总依靠简单粗暴的强制。
虽然引导本身多了温情，但根深蒂固的观念很难在一代人身上发生改变。老一辈信奉者眼里，烧纸是跟故人对话的一种仪式，是一种情感惯性，这种习俗不会因为一句倡导就消失。
观念的改变，从来不是一蹴而就的突变，而是代际更替引发的渐变。很多传统习俗的消失，不是老人被说服了，而是年轻人不再信奉了。
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今年古建音乐季，比较感兴趣的是巫娜和冯满天那两场。看了下时间，估计都看不了了（说的好像稳稳能抽中一样）。巫娜在五塔寺那场的导览是研究佛教石窟艺术的考古专家云冈研究院院长杭侃。
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八月的最后一个黄昏，去颐和园散步，在昆明湖边看了25分钟书。
坐下看书前，周边只有两个支三角架拍照的人。坐下后，后面传来两个女人的聊天声，一个人介绍颐和园各种桥的来历，一个人说在研究如何向上管理，说服不懂技术的领导，感慨技术迭代太快，不想白白耗费时间。
拍照的支架越来越密，周围陆续传来各种听得懂和听不懂的方言，湖南话、粤语、闽南语。还有三个姑娘，边拍视频边一起唱邓丽君的《我只在乎你》：任时光匆匆流去，我只在乎你，心甘情愿感染你的气息。人生几何，能够得到知己，失去生命的力量也不可惜……
光线渐暗，人声纷杂，合上书，看了会夕阳。不该带着愧疚在月末最后一天玩命补本月进度，也不该带着妄想在月末最后一天疯狂做下月计划。感受到一点点美好，这一天就算没虚度，这一月就算没白过。
唱的好的，可以哼一首歌等日落。不善唱的，可以吟一首诗看夕阳。美好总是稍纵即逝，想起聂鲁达老师写过，爱是这么短，遗忘是这么长。
智利人在访问中国时得知，自己的中文译名中的“聂”字是由三只耳朵（繁体“聂”）组成，于是说：“我有三只耳朵，第三只耳朵专门用来倾听大海的声音。”
我的名字的繁体字下面托着一个木，它是我心里独属于昆明湖的一叶小舟。昆明湖从去年开始彻底取消了手划船，只有脚踏船和大游船。不用向外求双桨，亦可向内求自渡，湖面在心底，船就是我自己。一叶孤舟，自渡江湖。
关于遗忘，傍晚颐和园翻的这本书的作者萨拉-梅萨说，父亲告诉她，真相写下来，比谎言流传的更久。
坐下看书前，周边只有两个支三角架拍照的人。坐下后，后面传来两个女人的聊天声，一个人介绍颐和园各种桥的来历，一个人说在研究如何向上管理，说服不懂技术的领导，感慨技术迭代太快，不想白白耗费时间。
拍照的支架越来越密，周围陆续传来各种听得懂和听不懂的方言，湖南话、粤语、闽南语。还有三个姑娘，边拍视频边一起唱邓丽君的《我只在乎你》：任时光匆匆流去，我只在乎你，心甘情愿感染你的气息。人生几何，能够得到知己，失去生命的力量也不可惜……
光线渐暗，人声纷杂，合上书，看了会夕阳。不该带着愧疚在月末最后一天玩命补本月进度，也不该带着妄想在月末最后一天疯狂做下月计划。感受到一点点美好，这一天就算没虚度，这一月就算没白过。
唱的好的，可以哼一首歌等日落。不善唱的，可以吟一首诗看夕阳。美好总是稍纵即逝，想起聂鲁达老师写过，爱是这么短，遗忘是这么长。
智利人在访问中国时得知，自己的中文译名中的“聂”字是由三只耳朵（繁体“聂”）组成，于是说：“我有三只耳朵，第三只耳朵专门用来倾听大海的声音。”
我的名字的繁体字下面托着一个木，它是我心里独属于昆明湖的一叶小舟。昆明湖从去年开始彻底取消了手划船，只有脚踏船和大游船。不用向外求双桨，亦可向内求自渡，湖面在心底，船就是我自己。一叶孤舟，自渡江湖。
关于遗忘，傍晚颐和园翻的这本书的作者萨拉-梅萨说，父亲告诉她，真相写下来，比谎言流传的更久。
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