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杰罗姆·贝尔蒂埃把车开得飞快，他美丽的妻子莫妮卡不得不想尽办法分散自己的注意力，才能不那么提心吊胆。这个周末，他们要去狩猎羚羊，是这事儿令杰罗姆雀跃不已。他热爱狩猎、娇妻、乡野，乃至将要去接的朋友们。
事实上，他已经有很长时间没有跟妻子交流了。他带着她四处游玩，他养着她，跟她做爱，但他不再与她交流。他模模糊糊地觉得，这些问题，尽管那么明确，却只会显得他冒昧、唐突、过时，甚至粗鲁。
他喝酒是为了让自己平静。他是个不需要安眠药，也不需要毒品的男人。他什么都不需要，他只是个“简单的男人”，他这么想着，带着苦涩，还有些自嘲。
她从不参加狩猎。从不愿跟他们一起出发。她声称枪声令她害怕，声称狂躁的猎犬令她心神不宁，总之，她不喜欢打猎。他从未追问过，究竟是为什么莫妮卡不愿意跟他们去。而事实上，她既不畏惧疲劳，也不畏惧远行，她从来都无所畏惧。
事实上，他已经有很长时间没有跟妻子交流了。他带着她四处游玩，他养着她，跟她做爱，但他不再与她交流。他模模糊糊地觉得，这些问题，尽管那么明确，却只会显得他冒昧、唐突、过时，甚至粗鲁。
他喝酒是为了让自己平静。他是个不需要安眠药，也不需要毒品的男人。他什么都不需要，他只是个“简单的男人”，他这么想着，带着苦涩，还有些自嘲。
她从不参加狩猎。从不愿跟他们一起出发。她声称枪声令她害怕，声称狂躁的猎犬令她心神不宁，总之，她不喜欢打猎。他从未追问过，究竟是为什么莫妮卡不愿意跟他们去。而事实上，她既不畏惧疲劳，也不畏惧远行，她从来都无所畏惧。
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文艺复兴时期出现了在三大学科基础上扩充起来的人文学科研究，其中包括语法、修辞、历史、希腊文、道德哲学和诗歌。
（从前曾经作为三大学科之一的逻辑被排除在外）
中世纪的三大学科系统中，诗歌被归属在语法和修辞之下，而文艺复兴时期——诗歌不仅成为一门独立的学科，而且在整个系统中处于至关重要的地位。
由于诗歌与绘画之间的地位竞争，以及对诗歌、绘画和音乐等业余兴趣的兴起，人们开始在这些艺术之间进行比较。
通过这种比较，人们发现这些不同门类艺术之间具有两个相同的特征——即模仿和追求愉快。
对不同门类艺术之间的相同特征的发现——为后来将它们统一归结在美的艺术之下奠定了基础。
（从前曾经作为三大学科之一的逻辑被排除在外）
中世纪的三大学科系统中，诗歌被归属在语法和修辞之下，而文艺复兴时期——诗歌不仅成为一门独立的学科，而且在整个系统中处于至关重要的地位。
由于诗歌与绘画之间的地位竞争，以及对诗歌、绘画和音乐等业余兴趣的兴起，人们开始在这些艺术之间进行比较。
通过这种比较，人们发现这些不同门类艺术之间具有两个相同的特征——即模仿和追求愉快。
对不同门类艺术之间的相同特征的发现——为后来将它们统一归结在美的艺术之下奠定了基础。
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康德说，为了在有关趣味的事物中担任评判员，我们必须对事物的存在不能有哪怕一丁点偏爱，而必须对它抱彻底的漠不关心的态度。
只有这种不与对象的存在发生关系的愉快，才有可能是自由的和无利害的，才是审美经验中的愉快。
康德以此明确地将“审美愉快”，与“具有感官利害的愉快”和“具有理性兴趣”的愉快区别开来：
在所有这三种愉快之中，只有涉及有关美的趣味愉快是无利害的和自由的
即，因为我们不受任何利益的强迫——去做出我们的赞许——无论是“感官的利害”还是“理性的兴趣”。
愉快［一词］要么与自然倾向相关联，要么与喜爱相关联，要么与敬重相关联。只有喜爱是唯一的自由愉悦。
所有利害不是以需要为前提，就是引起某种需要；而由于利害是决定赞许的基础，因此它使得关于对象的判断不再自由。
正如朱光潜所总结的那样，近代美学所侧重的问题是
——在美感经验中我们的心理活动是什么样？
（至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算是美’的问题还在其次）
只有这种不与对象的存在发生关系的愉快，才有可能是自由的和无利害的，才是审美经验中的愉快。
康德以此明确地将“审美愉快”，与“具有感官利害的愉快”和“具有理性兴趣”的愉快区别开来：
在所有这三种愉快之中，只有涉及有关美的趣味愉快是无利害的和自由的
即，因为我们不受任何利益的强迫——去做出我们的赞许——无论是“感官的利害”还是“理性的兴趣”。
愉快［一词］要么与自然倾向相关联，要么与喜爱相关联，要么与敬重相关联。只有喜爱是唯一的自由愉悦。
所有利害不是以需要为前提，就是引起某种需要；而由于利害是决定赞许的基础，因此它使得关于对象的判断不再自由。
正如朱光潜所总结的那样，近代美学所侧重的问题是
——在美感经验中我们的心理活动是什么样？
（至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物才能算是美’的问题还在其次）
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