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《分成两半的子爵》
★★★★★
简单如童话故事，黑白分明的两半人，几乎天然就具备了一种道德说教的风险，而伟大的卡尔维诺却可以通过身边人，让这个故事超越寓言的乏味，透露出一股复合的威士忌般浓烈又刺激的气味。有时并未被分割的我们，自认还不完整，只是因为那时还年轻
★★★★★
简单如童话故事，黑白分明的两半人，几乎天然就具备了一种道德说教的风险，而伟大的卡尔维诺却可以通过身边人，让这个故事超越寓言的乏味，透露出一股复合的威士忌般浓烈又刺激的气味。有时并未被分割的我们，自认还不完整，只是因为那时还年轻
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《复明症漫记》
★★★★★
某种程度上，可以把萨拉马戈的失明与复明都看作是一种科幻故事，至少也是两场精彩到令人心痛不忍卒读的思想实验。失明症里他用眼前一片雪白看透了人性的恶，而在复明症里，原本隐藏在悲剧后面的政治被他拉倒了前台，同样令人心生不安和恶心。另一方面，他似乎有一种对女性的格外的好感，失明症不去说它，复明症中那个龌龊的告密者却也是个男人，不尽令人从绝望中，对女性心生崇敬。
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某种程度上，可以把萨拉马戈的失明与复明都看作是一种科幻故事，至少也是两场精彩到令人心痛不忍卒读的思想实验。失明症里他用眼前一片雪白看透了人性的恶，而在复明症里，原本隐藏在悲剧后面的政治被他拉倒了前台，同样令人心生不安和恶心。另一方面，他似乎有一种对女性的格外的好感，失明症不去说它，复明症中那个龌龊的告密者却也是个男人，不尽令人从绝望中，对女性心生崇敬。
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《瘟疫之夜》
★★★★★
从最后一页的写作时间上看，这本书恰好写作于新冠时代，实属巧合，在帕慕克这里，其实这本书与瘟疫并无关系，而是他用来讨论老大帝国的衰微，民族意识的建构，历史的不可靠，还有政治的肮脏的一本书。令人惊奇的是，他构建了至少四个层次的叙述来表达这种复杂性，首先是帕慕克自己，然后是“作为历史学家的女作者”，然后是作者的曾外祖母的书信，最终还有一层超越书信材料的属于小说部分的虚构，这精巧的结构和世界的无助与虚妄迷死人。
★★★★★
从最后一页的写作时间上看，这本书恰好写作于新冠时代，实属巧合，在帕慕克这里，其实这本书与瘟疫并无关系，而是他用来讨论老大帝国的衰微，民族意识的建构，历史的不可靠，还有政治的肮脏的一本书。令人惊奇的是，他构建了至少四个层次的叙述来表达这种复杂性，首先是帕慕克自己，然后是“作为历史学家的女作者”，然后是作者的曾外祖母的书信，最终还有一层超越书信材料的属于小说部分的虚构，这精巧的结构和世界的无助与虚妄迷死人。
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《秦汉工匠》
★★★☆☆
这是一部不完整的专门史，之所以说不完整并非因为作者的能力和水平，而是因为在中国并没有完整的档案系统，虽然我们有很久远的史学记录，但是这种史学传统并非为了记录真实，而是为了文过饰非，为了教化，为了诉说正当性。在严重缺乏资料的背景下，这本书能够讲出的有趣且可靠的内容自然就不会有太多内容。另一方面，这本书按照严格的学术规范写就，因此更凸显了在西方史学作品规范要求下带来的诸多重要但是无法回答的问题。
中国的匠人无发通过这本书恢复鲜活的生命场景。
★★★☆☆
这是一部不完整的专门史，之所以说不完整并非因为作者的能力和水平，而是因为在中国并没有完整的档案系统，虽然我们有很久远的史学记录，但是这种史学传统并非为了记录真实，而是为了文过饰非，为了教化，为了诉说正当性。在严重缺乏资料的背景下，这本书能够讲出的有趣且可靠的内容自然就不会有太多内容。另一方面，这本书按照严格的学术规范写就，因此更凸显了在西方史学作品规范要求下带来的诸多重要但是无法回答的问题。
中国的匠人无发通过这本书恢复鲜活的生命场景。
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《马丁盖尔归来》
★★★★☆
读此书的理由是因为它是微观史经典，其实读后的感觉更像是人类学，如果不是其中包含一个离奇的故事主线的话，对16 世纪法国乡村的描述更接近蒙塔尤。这个故事放在今日是无论如何也不会成立的，因此必须把他放回到那只能依赖人的记忆和口述努力还原真相的时代。至于其中的妻子的行为，更令人琢磨。
★★★★☆
读此书的理由是因为它是微观史经典，其实读后的感觉更像是人类学，如果不是其中包含一个离奇的故事主线的话，对16 世纪法国乡村的描述更接近蒙塔尤。这个故事放在今日是无论如何也不会成立的，因此必须把他放回到那只能依赖人的记忆和口述努力还原真相的时代。至于其中的妻子的行为，更令人琢磨。
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《宽容与执拗》
★★☆☆☆
这本书透露出一股奇怪的味道，尽管作者一再强调不应用今日观念要求千年前的古人，但抛下对忠孝伦理的偏见之后，该用何种眼光来看待司马光及其时代，作者却并没有提出新的框架。正如作者在书中对墓志铭这一文体只是“上天言好事”评价，作者所引用的关于材料文本本身都是依据儒家伦理而记录的事实，那么依据这类材料刻画出的司马光变成了忠孝节义的化身，甚至在他的生平透露出了曾国藩“守拙”味道，也就不足为奇了。
另外，本书体例有些古怪，行文有一股课堂录音似的口语倾向，循循善诱，饱含情感，却总有一股道德训诫的味道。
本书提出了对王安石变法价值的重新定义，变法事实上是“法家化”，破坏了在此之前的君臣共治，这对当下的现实有令人沮丧的启发。
★★☆☆☆
这本书透露出一股奇怪的味道，尽管作者一再强调不应用今日观念要求千年前的古人，但抛下对忠孝伦理的偏见之后，该用何种眼光来看待司马光及其时代，作者却并没有提出新的框架。正如作者在书中对墓志铭这一文体只是“上天言好事”评价，作者所引用的关于材料文本本身都是依据儒家伦理而记录的事实，那么依据这类材料刻画出的司马光变成了忠孝节义的化身，甚至在他的生平透露出了曾国藩“守拙”味道，也就不足为奇了。
另外，本书体例有些古怪，行文有一股课堂录音似的口语倾向，循循善诱，饱含情感，却总有一股道德训诫的味道。
本书提出了对王安石变法价值的重新定义，变法事实上是“法家化”，破坏了在此之前的君臣共治，这对当下的现实有令人沮丧的启发。
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《物尽其用》
★★☆☆☆☆
始终认为所谓艺术应该是一种抽象而不是具象，是一种技艺的展示而不仅仅是一个念头，正是站在这个层面上，无法欣赏大部分的所谓现代艺术。而这本书恰恰体现了现代艺术的尴尬，第一部分是作为策展人的作者的介绍，不仅介绍了展览的背景和由来，还用一堆理论化的术语将其学术化解读，这与书中第二部分作为物品主人的回忆和第三部分观众的阅后感构成了多少有些尴尬的误读效果。素材再真实也只是素材，它的真实性本身并无法构成“史”，甚至个人的回忆也只是文本性的素材。作为艺术来说，需要向上飞升，作为史来说，需要精心讲述，而作为器物本身，再庞大的体量也只能是等待被解读或者被遗忘的，展示本身不具有艺术性。
★★☆☆☆☆
始终认为所谓艺术应该是一种抽象而不是具象，是一种技艺的展示而不仅仅是一个念头，正是站在这个层面上，无法欣赏大部分的所谓现代艺术。而这本书恰恰体现了现代艺术的尴尬，第一部分是作为策展人的作者的介绍，不仅介绍了展览的背景和由来，还用一堆理论化的术语将其学术化解读，这与书中第二部分作为物品主人的回忆和第三部分观众的阅后感构成了多少有些尴尬的误读效果。素材再真实也只是素材，它的真实性本身并无法构成“史”，甚至个人的回忆也只是文本性的素材。作为艺术来说，需要向上飞升，作为史来说，需要精心讲述，而作为器物本身，再庞大的体量也只能是等待被解读或者被遗忘的，展示本身不具有艺术性。
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《叙事的转向》
★★★★★
从概念考察上来说，所谓的历史材料其实也只是一种人为的文本，与具体的历史实在之间有着本质区别，看似很简单的道理，只到这本书里了解到海登怀特的语言转向才清晰起来，足矣见得历史理论研究的价值，尽管后现代理论似乎是在否定自身价值的。这是一本历史理论的学术书，难得的是逻辑清楚，层层递进的同时，语言清晰通达，多读一章就获得多一份的智力享受，好书！
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从概念考察上来说，所谓的历史材料其实也只是一种人为的文本，与具体的历史实在之间有着本质区别，看似很简单的道理，只到这本书里了解到海登怀特的语言转向才清晰起来，足矣见得历史理论研究的价值，尽管后现代理论似乎是在否定自身价值的。这是一本历史理论的学术书，难得的是逻辑清楚，层层递进的同时，语言清晰通达，多读一章就获得多一份的智力享受，好书！
3 00
《长安的荔枝》
★★★☆☆
急就章果然还是急就章，开始的设置还不错，故事展开逐渐有套路嫌疑。其中的语言似乎有有意降低阅读难度的嫌疑，关键的运输技术细节和最终的结尾都不难猜到，官场逻辑一如既往的暗黑，尽管如此，通俗小说能有如此文笔和流畅叙事，仍是中文世界内的一流作品
★★★☆☆
急就章果然还是急就章，开始的设置还不错，故事展开逐渐有套路嫌疑。其中的语言似乎有有意降低阅读难度的嫌疑，关键的运输技术细节和最终的结尾都不难猜到，官场逻辑一如既往的暗黑，尽管如此，通俗小说能有如此文笔和流畅叙事，仍是中文世界内的一流作品
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