用自己最熟悉的平台搭了个「个人主页」，算是最全面的自我介绍了，目前的平台账号和以往的作品都聚合在一起，涉及的领域确实有点多，也比较杂😁

以前我看到长文，基本就是「太长不看」，刷的关掉。对于一些比较抽象和专业的内容，也看得很吃力。
但这几年先生的文章看多了，类似于「刻意练习」吧，现在看长文咔咔快，读一些比较专业、信息密度大的内容，也相对没那么吃力了。
而且我还发现，以前结构化思维对我来说是短板，现在基本已经内化了，还能「费曼」一下，示范给别人看，这点真的进步很大，还蛮值得骄傲的😎

前几天突然想到了日出。
印象中我看日出的次数一只手都数得过来。
第一次是在大学的时候，我们班去惠东巽寮湾玩。
我和同学通宵谈心，顺便看了日出。
那时候交流彼此的梦想，交流对踏出校园的憧憬。
就像那刚升起的旭日，充满各种希望。

第二次是十年前，我一个人辞职穷游。
在山东和我朋友连夜爬泰山，从傍晚爬到深夜，
一起在山顶挨冻直接通宵。
很后悔当初没有租两件军大衣。
我扛过去了，我朋友第二天回家发高烧。
我至今很愧疚。
泰山是唯一一次在山顶看的日出。
仗着身高优势，硬是挤入「万千」人头中，
用手机镜头迎接朝阳的出现。

第三次，也是最后一次，去年九月和朋友们去南澳岛。
这次也是在海边，但更用心了。
人过而立，反倒能静下来欣赏大自然的壮丽。

我们容易被日出所震撼。
一方面是折服于它的美，
曙光让暗淡的天幕逐渐变得鲜明，
朝阳如鸡蛋黄般，充满活力，慢慢探出头。
然后越来越亮，缓缓上升。
它绚丽，却不刺眼，
照耀着周围的山峦、海洋和云层，
显得格外美丽与壮观。
另一方面，在黑暗中看到希望的光明一点点亮起，
这种感觉也很振奋人心。

日出和日落各有美感。
尽管它们有时候很相似，
红彤彤的太阳把江水染得金红，「半江瑟瑟半江红」。
日出代表希望，冉冉上升；
日落则带有一种凄美，缓缓下落。

我以前似乎更喜欢日落，
它有一种美好逝去的遗憾，
也许以前的我比较忧郁。
现在反倒想多看看日出，
在阴阳交际迎接新的一天。
明年有机会，就多去看日出吧！

巴别塔的三重隐喻解读得太到位了，很契合当下的环境，我也一度被卷入其中，过度追求智识。

但看到「纯真必须被污染，才能达到更高的纯净」，我就释然了，那都是过程，「每条路都通向世界的中心」。

包括这几年的迷茫、挣扎与探索，状态的起起伏伏，自我质疑和接纳的反复交替，都是「转化」的过程，以及周期的迭代。「每个人都必须经历自己的黑夜」。

而且这几年，我也更能体会到，个人系统是生长出来的，而不是设计/构建出来的，就像瓦瓦说的，「生长与建造，这是两种截然不同的力量」。

很感谢瓦瓦的文章，给了我很多力量，让我更坚定「寻找真实和完整自我」这个方向~

另外种草了《德米安》，这本书很早就听过，一直没去看，只看了《悉达多》，现在很感兴趣

上一篇笔记是梳理了书中人物，这一篇主要是对书中原型和八十回后剧情的考究推测。

甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存）象征着曹雪芹用小说隐藏真实家族命运的手法，贾府则是曹家的投射。

贾府与「义忠亲王老千岁」（废太子胤礽）的关系，揭示了曹雪芹对当时政治斗争的深刻反映。

刘心武和周汝昌推测，乾隆时期对书籍的审查和改造，高鹗可能受和珅指使，对《红楼梦》进行了政治意义的抹去和删改，程高本的价值因此大打折扣。

刘心武认为，元春想指婚宝玉和宝钗，但贾母支持双玉，揭示了家族内部的权力斗争和矛盾。

周汝昌认为全书以九为单位，共十二个环节，应为108回，这种结构体现了曹雪芹的精心布局。

蒋玉菡象征着权力之印（玉玺），暗喻书中两派政治人物的权力争夺，贾府卷入其中。

「三春去后诸芳尽」 ，刘心武解读为三年周期，每三年贾府经历一次变化，直至「诸芳散尽」的大悲剧。

周汝昌认为贾府败落由内外两条线造成：内部权力斗争和外部政治事件，最终导致贾府惨败。

周老先生对比了市面上流传的诸多版本，逐字逐句推敲，力求还原曹雪芹笔下最原汁原味的《红楼梦》。这个版本将原版与他人（特别是高鹗）后面加上去的内容分开，许多细节与通行本不同，但文学价值更高。它是迄今为止，最接近曹雪芹原笔原貌的一个版本。

这一版的人物同样更加接近作者原来的设定：

通灵宝玉：女娲补天遗石，通人性，随神瑛侍者下凡。
一僧一道：茫茫大士与渺渺真人，将通灵宝玉带入人间，影响着贾宝玉的命运。
空空道士：誊抄石头记的道士，记录着红楼一梦。
甄士隐：真事隐，经历女儿失踪、家破人亡，最终随渺渺真人离去。
香菱：甄士隐之女，命运多舛，从英莲到香菱，最终悲剧收场。
贾雨村：假语存，从穷儒到大老爷，是林黛玉进入贾府的引路人。
贾宝玉：神瑛侍者转世，一生与通灵宝玉相伴，历经荣枯。
林黛玉：绛珠草转世，用一生眼泪还债，与宝玉情感纠葛。
薛宝钗：才德兼备，与宝玉、黛玉形成红楼三角。
秦可卿：警幻仙姑之妹，命运成谜，早逝引起无限遐想。
王熙凤：精明能干，却也心狠手辣，最终命运逆转。
贾元春：皇亲国戚，贾府荣枯与她的命运紧密相连。
贾迎春、探春、惜春：贾府三春，各自命运不同，却都难逃悲剧。
史湘云：贾母侄孙女，性格豪爽，命运多舛。

2024 就快结束了，年初斗志昂扬地定下 100 次绘画练习计划，现在进行到 6/100

但没关系，还有明年、后年，反正画是会一直画的，只是节奏进度比较随心罢了

共读《与神对话》时，reno 提了 being 璇姐说，不是 doing，是 being 你是什么样的存在，什么样的 being，去创造 你是创造者，你是显化建设者
外在言语是内在观念的另一种形式 与神对话里说过言语的作用 言语有限制性，内在观念更有，两者互相影响 从改变言语开始，包括使用的文字
不要给自己设限 不是「应该」，是「选择」 你选择限制自己，不是你本性如此 瓦瓦今天的文章也是这么说
书里说「生活是创造，而非发现」 「你每分每秒都在创造你的现实」 觉察你的念头，觉察你的思维、话语与行动 它们是三位一体的，它们创造了我的现实
我觉得《存在主义的邀请》这本书 应该也有这样的观点 镜子练习也是这样，转化你的语言 将消极的、限制性的，转化为积极的、肯定的 转念也是如此，很多智慧都已经给了我们指导 只是我们对它们还不够信服
描绘愿景是个好办法，去想象你想要的 being 描绘它，逐渐丰富细节，让你的思维对它足够认可 认可了，它会引导你去行动，去创造

群里聊起阅读方法，有个群友说：

「我不喜欢结构这个东西。

但是一个人要变得牛逼，那么他首先得有结构，而且是强结构，类似于建筑的钢筋混泥土。

在这个基础上，再去做软装之类的。进而就能更加随心。」

然后我也附和了：

我以前也是不喜欢结构，但做的笔记太分散，不统一，找起来很费劲，而且也很乱

前两年刻意纠正了，有学过一些阅读方法，做笔记的方式，笔记平台也统一了

这两年反倒是刻意丢开方法，感觉这个「系统」运转起来，不需要借助太多外在的方法论，结构化思维也是内化了（这里要感谢 L 先生），我看似又变回以前那样，随意散漫，但已经没有以前那样的困扰了，很多笔记脑子都记得，调取出来也很快

有种「见山是山，见山不是山，见山还是山」的感受

第一次尝试和 AI「共创」文章，效果远超出预期耶

安利一下「get笔记」，小程序一次性只能三分钟，但app可以10分钟，还能和微信端同步。对语音输入很友好，能自动去掉口语词和重复词，还会自动梳理总结