县城的根本逻辑不是专业主义，是权力再生产的官僚制。
1. 领导权威确认机制：所有的"思想工作"，都是权力的仪式，所有开会、讲话、学习、谈心、批评与自我批评，本质上都不是为了解决问题，而是为了完成权力的仪式化确认。
2， 政治正确优先机制：不出事 > 做成事，他们的所有决策，都是围绕着"如何规避风险、如何保住自己的位置"来进行的。
3， 差序分配机制：资源永远流向"自己人"，县城的所有资源（土地、项目、资金、政策、编制），都不是通过公开、公平、公正的方式分配的，而是按照"差序格局"，从内到外依次分配的。

城市奋斗叙事
爱拼才会赢
个体需要明确自己的目标函数
初期“搞钱”阶段性策略是非常重要的
反之，就容易自己就成为了一种被系统性的消耗
那些劳累一天回去玩游戏倒头就睡的人
那些躺在青年旅店床位的年轻人

下车，就强烈感受到南昌的一种纪律性。

今天从莆田到泉州，东南沿海越往南走越感觉地方越具有向内的凝聚引力，越具有传统的内核，也越具有地方性，尤其作为地方性的建筑表现为混杂性和历史叠加，近代呈现出来混杂性并不表现为彻底现代性，既然尽可能保留中原传统儒家的空间礼制的符号文化，也基于实用主义和对大厝的追求，拿来南洋的功能、结构和材料。

虽然还没到厦门，但是突然隐约觉得，福州、泉州、厦门确实像中国城市的其中的三种镜像，一个国有主导的传统保守、一个民间主导半开放、一个资本主导非常开放。

每个地方都有自己的亲民续航餐
比如来福州
拌面+扁肉
还有基础版的捞化
🥲

大城市的低成本是"生产端的低成本"，来自集约、共享和规模效应；小城市的低成本是"资产端的低成本"，来自流动性枯竭和市场失灵。

南下搞钱多少是有点过时的一种成功学集体无意识的叙事，多少是一种幸存者偏差下的幻觉，是一种作为追求效率的工业耗材，建立在货币交易上的价值异化，普通劳动者基本也都陷入存量博弈，不同主体“南下”边际收益不同。

有一种生活气息
叫放学后

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