《把自己作为方法》
#关于作者
著名人类学家项飙。他生于1972年，在上世纪九十年代的北京大学，项飙是个有传奇色彩的明星学生，他在本科阶段就做出了学术水平很高的北京“浙江村”调查，受到了国内外学术界的重视。也因为这个研究，让他免考进入牛津大学读学。随后，他留校当老师，现在是教授。
和他对谈的，是他的北大学弟，作家、青年学人吴琦。
#关于文体
对话录的文体是一种很有意思的文本形态。一方面它保留了文字应该有的准确和凝练，另一方面因为是对话的形式，不会有很强烈的疏离感。这也是我有意识阅读的第一本对话录。
#本书概要
这本书以谈话为载体，人类学作为中介，乡绅作为思想资源，自我作为方法，形成全书的线索骨架。书中介绍了项飙在温州的童年、青年生活，在北大的大学生活，在牛津的学术生活。期间穿插了对70年代文革，80年代改革开放，改革开放，城市化，民族主义，跨国思想，阶层流动，人的再生产等话题的个人观点。也整体性的表达了乡绅气质是如何实际影响项飙的生活，他又是如何把自己作为方法，延展自己，了解世界的。为了不影响大家阅读本书时的新鲜感，下面我想通过他对部分话题的观点描述，分享自己对这本书的粗浅理解。
#核心观点
*什么是“把自己作为方法”*
人总是希望活在熟悉的环境中，绝大多数问题都有现成的方法可以依据。可是，生活总有很多事情超出预期，充满了第一次。尤其在日新月异的今天，变化更加迅速和猛烈。我们迫切希望有一种工具/方法来帮助我们解决问题，这个工具对自身能力要求，周边环境要求不能那么高——我们需要一种大众化的思考工具。所以，把自己作为方法提供的首先是一种思考工具。
把自己作为方法是一种勇气。不一定遵循那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事情不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这样一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作一点一点循序完成，狭隘的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。
那么架构在勇气上的，又是什么呢？是乡绅气质，是身体力行。
*乡绅气质*
什么是乡绅气质呢？首先要解释一下什么是乡绅。百度百科中，如此描述乡绅：乡绅阶层是中国封建社会一种特有的阶层，主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。他们近似于官而异于官，近似于民又在民之上。
乡绅气质的研究员不同于现代意义的知识分子，他们更加扎根现实，和普通人群不存在距离感，也没有很强烈的论断性东西。乡绅气质的研究者也不同于调查员，他们更强调一种内在的叙述，需要能把一个系统的内在机理讲清楚，而不是靠外在的逻辑推演。他需要把大多数人在这个系统里的味道讲出来。
在勇气和乡绅气质的基础上，身体力行就成为了方法。项飙为了调查清楚”北京浙江村“，在浙江村里生活了6年，他研究了浙江人（核心是浙江温州人）外出经商的历史，浙江村形成的过程，他们和北京本地人的互动，他们作为非体制人员与体制的互动，他们的行为和行为背后的动机，他们对现实和未来的设想。
#其他观点
- 古代儒家文化中，对国家体系的建构是“月照千湖”，人们生活的地方都能形成一个自洽的整体。中国现代化的象征之一，就是官僚告老不还乡了。这点出了中国的中心与边缘的关系、城市与农村的关系、知识分子与普通群众的关系，发生了变化。
- 中国式教育一个普遍的特征是：从未想象过把学习变成一种乐趣。当然，日本的教育也表现出类似的特征。
- 理解是很自然的，不难，但是我们常常有意无意的拒绝理解。
- 我们不应当看到中美摩擦、英国脱欧，就认为当前世界主流在逆全球化。更多的合作也在建立。全球化和逆全球化这个问题有一定的虚假性，所谓虚假性是我们还是被新闻中的许多词汇所迷惑。
#个人观点
这本书于2020年出版，随后登上京东、当当、万圣书园等图书畅销榜。如果你看豆瓣下的书评，负面居多，核心集中在思想的政治导向，考虑到这本书访谈时间与出版时间的错位，不做太多评价，请大家自行分辨。这本书出去内容，有两点我很喜欢:
第一是作为学者的严谨。为了更好的理解项飙的思想，我翻看了他近几年的采访、演讲以及他个人主页中提到的研究项目。我发现他提出的很多看似随意的观点，背后都有相应的研究做支撑。
第二点是不做主观评价的作风我很喜欢。全书中提出了很多个人观点，但这些观点很少惨杂优劣的评价。我们都知道过于绝对化的评价往往并不公允。但极少有人能真正客观的提出观点却不被观点影响情绪。这本书中表现出的恰恰是这样一种品质。比如在提到全球化与逆全球化问题时，一方面他认为人们对全球化与逆全球化的评价存在误解，另一方面，他也不认为逆全球化或者全球化存在绝对的优劣。
#本书延伸
-报告文学：www.shuku.net
-项飙个人主页：www.eth.mpg.de
-中国社会科学“知青时代”的终结：www.21bcr.com