千里之行，始于足下。

一本好的技术书不止教你它是什么，也教你它的来龙去脉，也即它的历史、以及从它的历史中得到一些超越该技术本身的经验与方法。

需要补充一个思考。

我学习时间比别人都短，但是进度没有落后。不是因为我学一个小时顶别人十个小时。而是因为别人学十个小时只顶我学一个小时。

这中间有很大差别。坐那学的时长与真正输入的时长是完全差别的。
我一天学4个小时，有两个小时完全输入。有的人一天学10个小时，能有明确的两个小时完全输入吗？

到底有没有学进去是有感觉的。不确定有没有一定就是没有，是无效的学习。
所以一旦我不确定我是否输入或者感觉到没有输入，就一定要调整状态。

调整状态不只是所谓的打气，那纯粹是鸡汤鸡血。
调整状态应该包含如下行为：
分析当前处理事务的优先级
分析停滞原因
分析可调度其他事务
是否需要切换任务
是否需要切换学习资料
是否需要切换听/练/讲

诸如此类。
不是说我比别人聪明多少，更重要的是明确自己在干什么要干什么。这很重要。
我确信一天学十个小时却无法比我学得更好的人一定陷入这样的困境，不自知的假学习。否则他怎会弱于我呢？
因此我一定要避免也陷入此现象。
生于忧患死于安乐。
如果由于时间很长而沉浸在“我学习了”的安乐之中，还是否会投入足够的精力来忧患地判断“是真学习吗”呢？

——补足线代遗漏有感记录

芜湖，开始学习！

周末休息结束。继续高强度背两周单词，每天打卡。两周差不多过完核心词一轮，然后就开真题。

记录一下。9月12日欧几里得模考94分。知耻后勇。
主要薄弱环节：
复杂定积分计算（高次有理积分）还是做少了。
微分方程（变量可分离，但是要根据区间讨论绝对值，这个没会）
证明题。
二次型。
此外就是一些相对不集中的薄弱点。先突破这几个明显有问题的。

那么儒学有没有要求人去牺牲自己成就大义呢？
这（君子被要求/命令/规训舍生取义）是常见的误解。
仁并非规训，我行仁是因为我认同仁；我如此做是因为我认同如此做是符合仁的，此即为礼法。
人而不仁，如礼何？礼是仁的表达形式，而非来源。
儒学并非规训，规训来源于儒教。
儒学上来说，每个人都有仁的发心，只是发挥不同，造成不同的结果。
看似仁人君子有统一的行为逻辑是规训的结果，实际上是价值认同的结果。
为仁由己，而由人乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。

仁的体系下，人应不应该为自己好。
当然是应该。
如果对自己不好，会使朋友担忧，此为不义；会使父母难过，此为不孝。
但这是有度的，损人不利己的事情同样不义且不孝，使得朋友落下遇人不淑的骂名，使得父母落下教子无方非骂名。
因此人的自我满足是有限度的，此为中庸之道的体现，无过之也无不及。

战斗、爽！学什么会什么。

来到即刻的第一天。