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我发觉，小团队最好的样子，应该像一支爵士乐队。大家都在按自己的节奏敲打，谁也不需要听谁的号令。有人走神，有人即兴，但凑在一起却意外地合拍。那种默契不是靠制度堆出来的，而是靠人对人之间的理解——知道对方什么时候要爆发，什么时候该收。这样的团队，不像工厂，更像生活本身：有点乱，有点妙，偶尔跑调，但听起来还挺有味道。
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vibecoding的一大特点是ai大部分时间并不是工具而是一个有很大自由发挥空间的合作伙伴，
说实话我感觉是我就只是给了ai一些思路，大部分的 想法都是它提的，编码也是它干🤣
等会，我成工具了？！
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甲：你不觉得，世人所说的爱情，不过是生产关系与生物本能交织出的副产物吗？它的存在，不过为了延续种族；至于浪漫与誓言，不过是社会加诸的幻象。
乙：你是说，除了交配，其余一切亲密的观念都是被灌输的？
甲：正是如此。动物求偶，我们发明婚姻与诗歌，本质无异，皆是“存在着”罢了。不同在于，我们为之编织了故事。
乙：然而这编织，本身或许就是人的特质。动物满足于生存，人类却因意识到自身存在而不安。正如一条方程——F = ma——在未被发现之前已然成立，可牛顿发现它之时，便觉得它充满了意义。
甲：可那意义是公式固有的吗？
乙：并非。公式只是公式，意义来自牛顿的觉知。人亦如此——存在并非因意义而成立，但一旦意识到自身存在，便渴望赋予它意义。宇宙沉默，人类喧哗。
甲：那么，你是说，意义是觉知的副产品，而非宇宙的属性？
乙：正是。我们投掷意义，如同西西弗推石。石终将滚落，宇宙不会回应，但推石的那一刻，我们便成了“人”，而不只是活着的动物。
甲：如此看来，人类的“有的没的”，爱情、哲学、制度、艺术，不过是对虚无的拒绝。
乙：而这种拒绝，正是我们与动物唯一的分野。我们不仅存在，我们还想知道——为何存在、如何存在、能否不白来一趟。
甲：听起来，意义或许是幻觉，但它是值得拥有的幻觉。
乙：是的。正因如此，你必须想象西西弗是幸福的。
乙：你是说，除了交配，其余一切亲密的观念都是被灌输的？
甲：正是如此。动物求偶，我们发明婚姻与诗歌，本质无异，皆是“存在着”罢了。不同在于，我们为之编织了故事。
乙：然而这编织，本身或许就是人的特质。动物满足于生存，人类却因意识到自身存在而不安。正如一条方程——F = ma——在未被发现之前已然成立，可牛顿发现它之时，便觉得它充满了意义。
甲：可那意义是公式固有的吗？
乙：并非。公式只是公式，意义来自牛顿的觉知。人亦如此——存在并非因意义而成立，但一旦意识到自身存在，便渴望赋予它意义。宇宙沉默，人类喧哗。
甲：那么，你是说，意义是觉知的副产品，而非宇宙的属性？
乙：正是。我们投掷意义，如同西西弗推石。石终将滚落，宇宙不会回应，但推石的那一刻，我们便成了“人”，而不只是活着的动物。
甲：如此看来，人类的“有的没的”，爱情、哲学、制度、艺术，不过是对虚无的拒绝。
乙：而这种拒绝，正是我们与动物唯一的分野。我们不仅存在，我们还想知道——为何存在、如何存在、能否不白来一趟。
甲：听起来，意义或许是幻觉，但它是值得拥有的幻觉。
乙：是的。正因如此，你必须想象西西弗是幸福的。
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当代主流文化的更替并非单纯源于新观念的说服力，而往往是旧观念持有者逐步退出历史舞台的结果。文化的演进在许多时候呈现出一种“代际更替逻辑”——即文化的断裂并非通过辩论、共识或渐进融合完成，而是通过代际更替、技术推动与制度重构实现。自工业革命以来，大量原本并非人类历史普遍形态的制度与观念——如工业化时间管理、一夫一妻制、性别角色分化、国家教育体系等——逐步获得主流地位，并被视为理所当然的社会常识。然而，这些制度与文化范式实际上深植于工业社会对人口控制、效率最大化和稳定性治理的具体需求之中，其主流地位源于技术变革所催生的社会结构变化，而非道德必然性。
在文化变迁的动力机制中，技术变革对社会组织方式的重塑起到了核心作用。当一套新的技术体系改变了人与人、人与生产、人与信息之间的关系，就会形成新的行为习惯和认知结构。这些新习惯与认知往往率先被年轻一代吸收、内化，从而在代际更替中形成对旧文化秩序的系统性替代。文化的转型因此并非缓慢积累的结果，而更像是认知与制度的跃迁。正如乔布斯所言，“那些不会用键盘的人怎么办？等到他们死了，这就不再是问题了。”此语虽略显冷峻，却精准地揭示了技术—文化更替中时间和代际的决定性作用。文化守门人群体的更迭，才是真正意义上新文化成为主流的关键。
从这个视角出发，可以重新理解文化演进的路径：技术推动社会结构重组，旧有文化权威失去制度支撑，新一代的经验与世界观在制度与媒体中被内化，最终构建出新的主流文化。这种路径不仅适用于回顾工业社会以来的文化演变，也为预测未来技术革命（如人工智能、虚拟现实、去中心化社群等）所可能引发的文化再构奠定了分析框架。当代社会所面临的文化多样性、主流话语崩解与价值重组，或许正预示着一次新的文化结构性转型的开始。
在文化变迁的动力机制中，技术变革对社会组织方式的重塑起到了核心作用。当一套新的技术体系改变了人与人、人与生产、人与信息之间的关系，就会形成新的行为习惯和认知结构。这些新习惯与认知往往率先被年轻一代吸收、内化，从而在代际更替中形成对旧文化秩序的系统性替代。文化的转型因此并非缓慢积累的结果，而更像是认知与制度的跃迁。正如乔布斯所言，“那些不会用键盘的人怎么办？等到他们死了，这就不再是问题了。”此语虽略显冷峻，却精准地揭示了技术—文化更替中时间和代际的决定性作用。文化守门人群体的更迭，才是真正意义上新文化成为主流的关键。
从这个视角出发，可以重新理解文化演进的路径：技术推动社会结构重组，旧有文化权威失去制度支撑，新一代的经验与世界观在制度与媒体中被内化，最终构建出新的主流文化。这种路径不仅适用于回顾工业社会以来的文化演变，也为预测未来技术革命（如人工智能、虚拟现实、去中心化社群等）所可能引发的文化再构奠定了分析框架。当代社会所面临的文化多样性、主流话语崩解与价值重组，或许正预示着一次新的文化结构性转型的开始。
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