​童年的记忆中，每天晚上六点四十是《焦点访谈》的播出时间，天气预报之后播出。
敬一丹是在《焦点访谈》里讲述老百姓故事和遭遇的人，经她之口呼吁和反映了很多民间和社会的问题。
在九十年代，改革开放只能通过电视看到深圳特区，上海，北京一线城市的变化。技术和改革还没有渗透到底层的时代，我的印象里九十年代有很多假货，物质匮乏，吃得饱但不好，混乱的时代。
敬一丹是在那个时代站出来发声的人，一路走好。

我隐隐觉得，社交传播领域和现实世界之间存在一个鸿沟。
我觉得这个鸿沟是知识的触达边界目前远远低于信息的传播速度。
信息传播速度之快，以至于不需要特别关注，就会有特别多的信息送到我眼前。
而现实世界的改变，是依赖于具体问题被解决。而解决问题的成效如何，在更大程度上依赖于决策者、执行者对知识的掌握程度。
知识的吸收和理解，远比信息的传播过程要慢。
所以，这就是我理解的鸿沟。在我看来，不论 AGI到来的时间点是当下还是长远的未来？这个鸿沟都会牢固地存在在现实世界中。
而解决这个鸿沟的人或机构仍然具有竞争力。
令人高兴的事情是，因为有 AI 的辅助，解决这些问题的过程会平滑很多。

总有些人分开了就不会再联系，分开已经很多年了，生活中的交集已经非常少了。
可是当回忆起来，想了解对方的近况如何的时候，我就排一下对方的命盘，然后默然。
命盘上告诉我很多，好的坏的，我却什么都做不了，唯一能做的就是祝福。

loong restaurant ，一个中国餐馆名字。代表了爱护，满足，务实。
dragon ，一种西方文化里的生物。邪恶，贪婪，力量的化身。
很久以后，loong 这个名字会被万千人所喜爱，dragon 这个名字会被人遗忘。
​我给了 5 分。感谢《欢迎来龙餐馆》团队。

我有一个朋友跟我说过这么一番话。
文科生干的事情是对权力空间的争夺。
理科生干的事情是从根本上决定人类社会是否进步。

我跟一个老程序员的对话，讨论的是程序员这个岗位未来的命运。

《奥德赛》讲了个侵略者战后自我救赎的故事：打完十年战争，靠诡计骗开城门赢下城池，自己却落下PTSD，自我放逐十年才返乡，帮儿子坐稳王位，最后带着老婆躲进无人之处，彻底退休避世。
这片子好在，时长只有三小时。没拍成三部曲，就少了一堆野心过剩的烂摊子——要是这导演真去拍三部曲，我觉着他这辈子就算毁了。至少维伦纽瓦，是毁在《沙丘》上了。至于诺兰导演，以后他要单集独立拍电影，我还会掏钱买票。
“回家与救赎”这主题还可以，毕竟人人都需要被救赎。奥德修斯，一个侵略者，让无数人丧命、数城邦毁灭，可他自己其实也需要救赎——这是人性的底色（自我合理化对人真的很重要）。人人都有身不由己，但是当你在面对东德的难民的时候，可以抬高一寸枪口。而奥德修斯的救赎是，造成了一切后果后，发现自己不能承受这一切，病好了选择隐居退休。
不得不说，西方人应该是真没有接触过佛教、道教、儒家思想，不然不至于于此。好在呢，昂撒文化工作者还在讲救赎，人的底限还是有的，不然真的是拉完了。
片子的基调是反战的，反思战争造成的创伤，这个叙事态度我是认可的。可看到奥德修斯骗开城门，大批士兵涌进去屠城那段，我确实起了生理性的不适，后背如针扎一般的不适感折磨了我好几分钟。
站在近两百年的历史角度，算了，不谈那些没有体感的。再近点，近二十年的时间角度，《奥德赛》这种侵略者自我救赎的故事，其结果只能是昂撒文化工作者对历史的美化。昂撒人拍这种归乡赎罪戏，只会让我觉得在自我洗白。我搞不懂，我大受震撼，创造了最多流血、战争的的人在谈救赎。
换到诺兰的角度，我觉得他这把年纪，在叙事结构上搞点新花样的执念已经变弱了，直接退回白人叙事的起点，白人叙事的元故事。诺兰还在折腾——折腾自己在影史上留下怎样的一笔。
话虽如此，我看不上侵略者自我救赎的故事，但还是惊叹于诺兰对声画语言的操纵，真的是炉火纯青（打戏有点拉跨）。诺兰的牛B之处在于，他让我看完了一个我反感的故事，竖大拇指。所以，我在豆瓣给了个不低的分数，3分。

未来二十年大家一定要好好活着，不要挂掉。

我并不是觉得没有，我只是觉得现代的生活方式，解释框架，技术进步，让很多似是而非的事情可以被解释了。
古人对于这神秘存在命名为鬼，并且对鬼有偏负面的定义，会限制住人对于神秘存在的理解。

赵长鹏看不下去了