《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”译文：不偏私、不结党，则王道宽广；不结党、不偏私，则王道平坦；不违反王道，不偏离法度，则王道正直。王道：以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。荡荡：广大貌，博大貌。

投资和创业是一回事，因为都是理解和践行商业；投资和创业也不是一回事，因为有二维和三维的差别，投资往往不容易深入（而创业也容易因见识狭窄而失败）。如投资的创业，如创业的投资，一个追求卓越的商业践行者，一定会思考如何在两个身份之间作切换。

什么是资产（asset），什么是费用（cost）？

《富爸爸穷爸爸》的解释简洁明白：资产就是将钱放进你口袋里的东西，而负债则是把你口袋的钱拿走的东西。

黄峥在《如创业的投资和如投资的创业》（2016年4月5日）里有更多、更深入的表述：

巴菲特在谈到投资标的的时候，时常会提到一个概念：生意的护城河（moats），如果把创业过程中的各种决策都当做是投资决策，那么我们得去分辨我们用时间和钱换来的东西哪些是资产（asset）哪些是费用（cost），那些随着时间流逝、对加深生意的护城河有利的往往是“资产”，那些时间越久对自己越不利的可以看成是费用。在资产的购置上，错误的浪费其实是不太会的，最多只是买贵了一些。而在费用的浪费上则是非常可恶的，往往还有负作用，创业过程中有一类特殊的资产是在某一种文化下团结起来的人，也有一类费用是用来购买劳力或技能的成本。这两者的分辨和转化是很有意思的事儿，也是ROI特别高的事儿。如果费用都变成了可增值资产，那估计我们的CFO、投资人都要笑得睡不着了。但有意思的是很多时候投资的时候，对这样重大的、差异的分辨又往往是草率且权重远远不足的。

张之洞《劝学篇》论西方工商业：
商学之要如何？曰通工艺。夫精会计、权子母，此商之末，非商之本也。外国工商两业相因而成，工有成器，然后商有贩运，是工为体，商为用也。此易知者也。其精于商术者，则商先谋之，工后作之，先察知何器利用，何货易销，何物宜变新式，何法可轻成本，何国喜用何物，何术可与他国争胜，然后命工师思新法、创新器，以供商之取求，是商为主，工为使也。此罕知者也。二者相益，如环无端。

通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。——白居易《我身》

张之洞《劝学篇·内篇·守约第八》：“词章读有实事者。一为文人，便无足观，况在今日，不惟不屑，亦不暇矣。然词章有奏议、书牍、记事之用，不能废也。当于史传及专集、总集中择其叙事述理之文读之，其它姑置不读。若学者自作，勿为钩章棘句之文，勿为浮诞嵬琐之诗，则不至劳积损志矣。”

顾炎武《与人书》：

《宋史》言，刘忠肃每戒子弟曰：“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。”仆自一读此言，便绝应酬文字，所以养其器识而不堕于文人也。悬牌在室，以拒来请，人所共见，足下尚不知邪？抑将谓随俗为之，而无伤于器识邪？中孚为其先妣求传再三，终已辞之，盖止为一人一家之事，而无关于经术政理之大，则不作也。

韩文公文起八代之衰，但若作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状（应酬文字）概为谢绝，则诚近代之泰山北斗矣；今犹未敢许也。此非仆之言，当日刘叉已讥之。

“省是零售的最大公约数，核心是省，不是低价。”

珍珠白真的好看，见之惊艳。我还没见过黑色实车，据说也很惊艳。另外熔岩橙很炫，如果不怕高调，值得拥有。

创作也是，很多人功成名就之后就做不出好作品了，因为脱离了创作的土壤，同类人不同类了，原本清晰的用户画像变模糊了。