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晚熟戴表
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晚熟戴表
5年前
不要不认真，不要太认真。
1201
晚熟戴表
2天前
收益

fountain_: 高手做事，从来不惯着自己的“状态” 人“没状态”其实是一种常态，因为状态本身并不是只为了服务于“做事”的。 所以我们不能把“状态”当成一个“乙方”来对待，它好了，就用；它不好，就抱怨。 没有人能每时每刻都拥有“高能量状态”，这不符合“状态”的属性。 在看过了那么多人因“状态不好”而导致事情不成，影响自己的人生命运之后，我发现，想要解决对自我状态的“感知”，就不应该仅仅从“我们不能状态不好”这个视角出发，一则，这反而会引起大家更多的负面情绪和叛逆心理，认为「我都状态不好了，你还叫我做事，还在push我！」；二则，这没有解释清楚为什么我们不能任由自己的状态不好，没有足够的说服力去鼓励大家做正向的事情。 人的状态是不稳定的。 人的状态是受到多种因素影响的，比如生理层面的体力好坏、睡眠优劣、营养是否均衡、运动是否规律；心理层面人对做事的清晰度、心力储备、自我效能感；环境层面主要看任务难度和匹配度、人际关系的干扰程度。 每个人的状态会受到哪个层面的影响更大都是完全“个性化”的，不能一概而论。而这些因素都是个体无法完全掌控的，所以人的状态会有起伏，是否有规律性的起伏需要个人去花时间观察记录，以此方便制定“状态修复”的计划。 所以我们不能把自己没有状态当成无法去做事的唯一理由，这并非是“催促大家去做事”，而是由于一个更重要的原因——“我们不能一直处于坏的状态中生活”。 因为「状态」这个东西有个「贱兮兮」的特性——你越惯着它，它越摆烂。 人的状态与行动之间是可以双向加强的。 高手做事从来不会追求「状态洁癖」。因为如果这样的话，人反而会因“过度紧张焦虑”而更加没有状态。 很多人都有一种「偶然体验」——就是在自己没有状态的情况下，无意中开始去做了一件事，最终发现在做事的过程中“找回了”状态。这就是状态的「依赖性」，它会随着做事的丝滑度而持续走高。 当然有更多人都在经历「状态的被打破」——本来充满干劲的去做一件事，但在过程中被「挫伤」，导致萎靡不振。这就是状态的「韧性不够」，它太轻易的被事情的不稳定性影响。客观来讲，想要结果变得顺利，那么在事情和状态之间，人必须要能稳住一个，状态反而是我们更能去把握的。 状态的正向循环：开始行动 → 获得小成果/沉浸感 → 状态提升 → 更高效行动。 状态的负向循环：状态好但遭遇挫折/干扰 → 状态下滑 → 行动效率降低 → 进一步消耗状态。 想要突破自己“持续无状态”的负面模式，可以尝试先设计一个“最小动作”，先打破一丢丢惰性，再利用这个循环向上攀升。 人只要先动起来了，一般状态都不会太差。 要么先忘记自己“状态不好”这件事，不要在潜意识中把它当成一个做事的前提，而是应该像服务于做事一样去服务于状态，这样会更容易进入到做事的理性模式中，给状态一个松弛的空间来自我修复。 其实，人的状态是具备主观感知性的。 我们对状态的评价，本身就会影响自己的状态。 如果我们总是认为“今天我状态不好”，那么就很可能会去强化这种消极行为——比如主动挑起矛盾，然后自我解释为「因为我状态不好」，或者以消极的态度去面对周围的人事物，导致对方“反馈”给自己更多“负能量”，最终让自己的“状态”更加不好。 大脑会按照它的逻辑去行事，它更像一个“缺乏情商和灵活性”的“人”，我们不能把所有事情都托付给大脑去决策，这样一来一定会出事。因为大脑它不关心一个人幸福与否，它只关心这个人是不是舒服，是不是安全。它对一个人真正的“价值感”和“人生使命”是理解不全面的。 所以有些时候，我们需要学会去按照大脑的逻辑去管理自己的大脑——它害怕你不安全，所以你要告诉它你很安全，然后让它把精力花在重要的事情上；它想让你安于现状，所以你要告诉它你要的是成长，让它协助你丢掉“懒惰”、“恐惧”和“焦虑”；它想顺从你的欲望，让你退缩、认怂，所以你要告诉它你想要什么，让它配合你一起完成任务。 然后你就会发现，人的「坏状态」大概有一半以上都是「大脑」决定的，而人的「好状态」有一半以上（甚至更多）都是「心」决定的。 去观察状态为什么好和为什么坏，有没有什么主要因素在影响自己的状态，然后主动去做出调整。比如可能只是简单的「睡好了」，人就有状态了。 但是不要在做事之前过度去关注自己状态的好与坏，它很性情的，也不稳定，还会“见人下菜碟”。不要被它带着走，而是你来带着状态走。

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晚熟戴表
1月前

Chong.: 《卖油翁》消失的最后一句：通往“不可言说”的孤寂之道 我们在中学课本里读到的《卖油翁》，结尾停留在翁曰：“无他，但手熟尔。” 这不仅是一个关于谦逊的故事，也是一个关于“熟能生巧”的励志教条。 然而，欧阳修的原作中，其实还有最后一句总结： “此与庄生所谓解牛斫轮者何异？” 这句话在教科书中被删去，并非因为文采不好，而是因为它引出的两个典故——庖丁解牛与轮扁斫轮，尤其是后者，触及了知识传承中最尴尬、也最残酷的真相。这不仅仅是“读书无用论”那么简单，它揭示了人类认知世界的两种截然不同的维度。 一、 轮扁的“狂悖”：被误读的读书无用论 欧阳修提到的“轮扁斫轮”，出自《庄子·天道》。 轮扁是个造车轮的工匠。有一天，他看见齐桓公在堂上读书，便问读什么。桓公说是“圣人之言”。 轮扁问：“圣人还在吗？” 桓公答：“早死了。” 轮扁便说：“那您读的不过是古人的糟粕罢了。” 齐桓公大怒，要杀轮扁。轮扁却给出了一个无法反驳的理由： “做轮子，砍得太快（宽缓）则轮辐不牢；砍得太慢（紧涩）则轮辐安不进去。必须‘得之于手而应于心’，这个分寸，我嘴上说不出来，也没法传给我的儿子。所以我七十岁了还得自己干。古人那些只能意会不能言传的东西，都随着他们死了，剩下的文字，难道不是糟粕吗？” 这番话在教育体系中确实是危险的。对于心智尚未成熟、尚未建立基础知识体系的学生来说，过早接触“书本即糟粕”的观点，极易滋生虚无主义和反智情绪。因此，教科书的删除是一种必要的保护。 但对于成年人，尤其是追求极致的修行者或专业人士而言，轮扁的话并非狂言，而是真理。 二、 从“手熟”到“心流”：标准化的尽头 课本里的卖油翁，强调的是“术”的层面：反复练习，形成肌肉记忆（Muscle Memory）。这是一种“低感知、高复现”的路径，是工业文明和基础教育最喜欢的模式——只要你按步骤做，就能得到一样的结果。 但欧阳修加上最后那句反问，实际上是将卖油翁的境界拔高了。 卖油翁那句“无他，但手熟尔”，在普通人听来是谦虚，但在庄子的哲学里，那是一种“道”的体现。 那个油穿过铜钱孔的瞬间，不仅是肌肉的稳定，更是对油的粘度、壶嘴的倾角、重力的流速、风的阻力这一瞬间复杂变量的绝对掌控。这与轮扁手中的斧头、庖丁手中的刀一样，他们进入了一种“高感知”的状态。 三、 高感知下的天道：不可传授的孤独 为什么轮扁说圣人之书是糟粕？ 因为文字和语言，本质上是低维度的编码。 当你试图用语言去描述一种极致的体验（比如油如何穿过钱孔、轮子如何严丝合缝、甚至是一种玄妙的禅定状态）时，你必须对信息进行降维打击：忽略细节，概括特征，变成干巴巴的文字。 这就引出了那个最残酷的终极道理： 如果一个人，立志要走上那种“高感知”的道路——无论是顶级的手艺、艺术的巅峰、还是修行的觉悟，或者是商业中敏锐的直觉——他实际上是选择了一条通往“天道”的路。 所谓“天道”，不是写在书里的公式，而是对万物运行规律毫秒级的、动态的、直觉式的把握。 这种境界，具备三个让凡人绝望的特征： 1. 不可总结 (Unsummarizable) 这种能力依赖于极其微小的变量感知。轮扁无法写出一本《斫轮操作手册》，因为木头的纹理每一块都不同，天气的湿度每一天都不同。任何试图总结出来的“金科玉律”，在下一个具体的、鲜活的当下，都可能是错的。 2. 不可复现 (Irreproducible) 科学追求的是可证伪、可复现。但“道”追求的是当下的圆满。卖油翁这一次倒油完美，不代表他能用公式推导下一次。这种高感知的状态，是一种流动的生命体验，它像赫拉克利特的河流，你无法两次踏入同一条河流，你也无法用工业化的模具去批量制造“大师”。 3. 不可传授 (Unteachable) 这是轮扁最大的悲哀，也是所有大师的孤独。他无法将自己指尖那种“得之于手，应于心”的微妙触感，像拷贝文件一样传输给儿子。 只有当他的儿子自己拿起斧头，砍废了一千个轮子，在某个深夜突然感应到了木头的呼吸时，这种能力才算“长”在了儿子身上，而不是被“教”给了儿子。 结语 教科书删掉那句话，是为了让我们相信“努力就能学会”，这是普世的慈悲。 但欧阳修和庄子留下的那句话，是为了告诉我们“极致无法言传”，这是精英的残酷。 真正的顶层智慧，永远无法通过阅读说明书获得。它要求你必须亲自入局，用肉身去碰撞现实，用极高的感知力去捕捉那些稍纵即逝的“度”。 这条路，注定是不可总结、不可复现、不可传授的。 这便是通往“天道”的代价：你必须独自上路。

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晚熟戴表
3月前

西里森森: 我最近看过感触最深的一场演讲，是曹文轩前段时间在厦门大学做的一场演讲。 他在演讲中说，人这一辈子是离不开陡转的。 什么是陡转？ 曹文轩说，他在高中的时候，遇到了一个叫王德意的先生过来盐城招生，刚好翻开了曹文轩的档案。 就是这么一个简单的动作，改变了后来的一切。 王德意问他，孩子，你愿意去北大吗。 曹文轩说愿意。 王德意又说，我这次来盐城招生的，只有图书馆系的名额，你还愿意去吗。 曹文轩还是说愿意。 而这，就是命运开始转向的第一个瞬间。 当时曹文轩报考的其实是另一所大学的植物学专业。 如果没有遇到王德意，他此刻可能是个植物学家，可能正在某个原始森林里，对着新发现的树种做标本，向世界宣布自己又发现了一个新物种。 但人生就是这样，它从不按照概率分布来运行。 王德意当时说得很清楚，他可以试着帮忙转到中文系去，但不保证一定成功。 好在曹文轩赌赢了，他最终进入了北大中文系，开始了写作生涯。 命运的第二次转折更加戏剧化。 多年以后，曹文轩写了一部长篇小说叫《红瓦》，这是一部成人文学作品，在当时获得茅盾文学奖的呼声极高。 出版社都做好了庆祝的准备，评论界也纷纷看好。 结果呢，最后一轮投票，就差一票。 就是这一票的差距，曹文轩与茅盾文学奖失之交臂。 但历史往往在这种时候开玩笑。 如果曹文轩当年拿了茅盾奖，他可能会继续写成人文学，顺着这条路一直走下去。毕竟对一个作家来说，拿了这么重要的奖项，不继续深耕这个领域实在说不过去。 可是现实是，他没拿到奖，于是他转向了儿童文学。 然后在2016年，他获得了国际安徒生奖。 这就是曹文轩说的陡转。 人生不是一条笔直的高速公路，而是充满了急转弯的山路，你以为自己要一直开下去的那条路，突然就转向了。 陡转这个词很妙。 不是缓慢的转变，不是渐进的调整，而是突然的、剧烈的改变方向。 但现实生活中的陡转就是如此，它就是突然出现，然后你必须在那一刻做出反应。 而这种陡转并非个例，你去看任何一个成功人士的履历，都能找到类似的转折点，就像乔布斯被苹果赶出来是陡转，回归苹果又是陡转。 区别只在于，有些人在陡转时刻把握住了机会，有些人没有。 曹文轩在演讲中特别强调了一点，他说不要小看隐喻这个技巧，因为这不只是写作技巧，而是我们的人生状态和存在状态。 什么是隐喻？本质上就是用一个具体的事物去指代抽象的概念。 但人生何尝不是如此，我们每个人的经历，其实都在隐喻着某种更大的命题。 曹文轩从植物学到中文系，隐喻的是选择的重要性；从茅盾奖到安徒生奖，隐喻的是失败之后的转型。 这些具体的经历，最终都指向了同一个主题：人生的不确定性和可能性。 这也是为什么他说人这一辈子离不开陡转。 因为陡转不是偶然事件，而是人生的常态。 我们总以为自己可以规划好一切，从大学到工作，从恋爱到结婚，从买房到养老，似乎只要按部就班就能过上理想的生活。 但现实是，你规划的那条路，往往走不到终点，中间总会出现各种各样的陡转，把你带到另一条路上去。 关键在于，你如何应对这些陡转。 有些人总说自己运气不好，没有遇到好机会。 但真相可能是，机会来了他们不敢抓，或者根本没有识别出那是个机会。 王德意找到曹文轩的时候，如果曹文轩犹豫不决，如果他觉得图书馆系不够好而拒绝，那后来的一切都不会发生。 所以给命运一点转动的机会，本质上是给自己一点改变的可能。 其实，每个人的人生都有陡转时刻。 可能是一次突然的裁员，可能是一场意外的疾病，这些时刻会打乱你的计划，让你不得不重新思考人生的方向。 但问题在于，我们该如何应对这些陡转。 曹文轩在演讲中说，人这一辈子离不开陡转。 这意味着我们其实永远无法完全掌控自己的命运，但换个角度想，正因为有陡转的存在，我们的人生才充满了可能性。

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晚熟戴表
8月前
第一次看这个博主就很喜欢！
01:30
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晚熟戴表
8月前
生活过得不好，会不会和年少时候的自尊心有关系。

前段时间，请假一个月休息调整，去旅行，第一站去北京，以为有一个好朋友出差去北京了，可以去他那里蹭吃蹭喝。

有一天晚上去酒吧，喝了点小麦果汁，聊起来高中时候的兵役检，说当初就是因为体检的时候，医护人员说牙齿不整齐，劝不要去了，心里一想，别人这么说，自己也不想去了。

回顾过来，很多当兵回来的朋友，起码有了做事情的起步资金，自己很想去，也就是因为一件小事就放弃了。他是建筑行业的，环境好的时候，也有几万一个月，还有各种奖金，房贷也早早还清，也单身，还算不错吧！但就是没有更好，现在环境不好了，也高不成低不就的（他自己感觉）。

在我看来，他现在的生活挺不错的，偶尔回来朋友们一聚，小酒一喝，巴适呀！就是没有更好而已。
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晚熟戴表
8月前
昨天深夜里，我突然懂了为什么说“两个人认识久了不会在一起；
你想想认识很久，而且有过好感，有过接触的两人，不在一起，，这已经是结果了。

因为你们已经不期待对方做出某些行为了。
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晚熟戴表
8月前
晚熟戴表
8月前
我想弄一个自动化快捷指令！
需求是这样：每次把闹钟关掉之后，iPhone自动识别特定的蓝牙设备并连接，在蓝牙设备上播放天气、行程、手机状态等等信息，最后自动播放音乐，直至使用者手动暂停音乐为止。
这是整个快捷指令想法的内容，现在卡在“如何让设备自动识别并连接蓝牙设备”这一步上，发动态求助一下🆘
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晚熟戴表
9月前
这题我会 gogogo
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晚熟戴表
1年前
这是父亲，也是这个阶段的我吧
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