王莽还在努力。教大家吃树皮，免税，让中央军平叛同时赈灾，没兵了还派几个将军出去边募兵边平叛。
这里说免税，汉书说免税到地皇三十年，这有点问题。王莽说他要每六年改元一次，还准备了年号，那就不存在地皇三十年，地皇六年就结束了，王莽这是与自己的标准矛盾啊。
反正这么优惠的政策也没解决问题，流民已经升级成武装，有组织、称将军，下一步就不再是解决生存问题，而是有政治诉求。这个时候，往往各类“高人”出场了。
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王莽的困境

在流民武装四起之时，突然跳出来个田况。
有勇气，自己征兵，私自打开兵器库，武装了一支队伍，这是冒着死罪的风险。
有能力，其他同僚节节败退，田况却给出了优秀的绩效结果，平叛做得非常好。
有见识，在平叛过程中，还在观察和分析叛乱的原因，也是认为流民并非想造反，而是活不下去找到的求生路径，给口饭吃就能安定下来。
最后田况向王莽报告了自己的平叛计划书，被王莽否决，撤销了前线指挥的职务，还赶紧拽到自己身边。

田况这么优秀，王莽在害怕什么呢？
田况请求王莽让地方自己搞平叛，中央既不要派兵，也不要派人督导，这确实切断了中央的权力，地方可能失控。
东汉末年，灵帝搞得就是这套，给地方官员独立的权力，自己征兵平叛，短短几年，这些地方大员就明白了这个历史机遇，成为实质上的独立势力。还有唐末的藩镇，也是类似。
这种权力一旦放出去，很难收回来，王莽可能有这个忧虑。两面都是风险，一定要取一个，就是留下权力。

那田况对时局的分析对吗？史书肯定倾向于对。
王莽失败了，他做的就都是错的，他否定的就都是对的。其实挺难说的。
剑桥中国史倾向于把王莽的失败归因于小冰河期的天气，给农业生产造成很大的打击，大家没饭吃，就不能按原来的规矩，安分的在自己家里等死，就要出来找出路。
而政府手头也没粮，没法管这些人的饭，就安定不了这些人，于是只能战斗减员。一方面求生的盲流，一方面想让盲流在家等死的政府军。

那王莽的政策有没有问题呢？看起来都不是什么好主意，明显和时代的环境格格不入，也让本来乱糟糟的秩序，更加的混乱了。

田况关于安抚流民的政策，王莽也用过，做过招降，实际没起多大作用，所以王莽可能对这个办法也死心了。

最后，田况的思想认识和自己不一致，王莽认为田况这么有能力的人，就是一个威胁，赶紧放在自己身边，不要给他机会。
其实，如果王莽不处理田况，田况没准也成为这个乱世的一股势力。
#读资治通鉴

今日份，7公里，over。
本月第七次跑步，距离上次跑步已超过两周。
温度5℃，晴，无风，适合跑步，终于下定决心出去跑步了。
天冷，平均心率157左右，偏高。
操场稀稀拉拉几个人在跑步。
一个小姐姐和一个小伙儿结伴跑，速度挺快。在某圈超过我的时候，俩人聊天，小姐姐说，去年跑了人生第一个百公里，跑了23个多小时。
顿时，我看见我看她的眼光里，充满了羡慕和敬佩。
小伙儿也马上给情绪价值，追着问补给、休息之类的，言语中也充满了羡慕和敬佩。
#训练日志

面对社会动荡、流民四起的情况，王莽始终不愿相信这是是他的政策造成的。
公孙禄的话，实际上否定了他内政和外交的政策。
但他不能承认，无论是直觉的抵触，还是维护自己英明的形象，都让他只愿意认为，这些都是乱民。

一个人，承认错误、否定自己很难的，情感上很难接受，内心会生出强烈的对抗。
能够从谏如流的人，特别是忤逆自己的情况，是非常之人。
比如刘邦，你说的对他有帮助，他马上就换副面孔对你，丝毫不顾及自己的脸面。
所以各类人物在他那都有发挥的空间。

而圣人王莽，只保持了偏执的特点。
虽然只有偏执狂才能成功，但偏执狂不配合其他的特质，就不能成功。
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黔驴技穷的王莽

王莽折腾了这么多年，整个社会越来越乱了，而王莽已经无计可施了。

在政策层面，王莽刻板推进的改革，都没有正面成效，他也不知道怎么办了。
他所信奉的谶纬、压胜、符命，也帮不上忙了。
当前的局面，已经超过了王莽的认知能力，他先前的成功经验，都毫无作用。

王莽依靠的事儒家两大法宝，周公的理想社会，和天人感应的神神鬼鬼。

他以圣人的标准要求自己，成为儒家的楷模，获得了知识分子的支持。
这是在个人层面的修为。但在社会层面，他想生搬硬套理想社会，结果他想的完全空中楼阁，和实际情况格格不入，让这个社会越来越乱。

他依靠谶纬和符命上台，一个是知识分子相信刘汉值班到点，要下台。一个是众多的符命在推着王莽上台。
符命起作用，是他身边人陪着他玩，借这些掩盖他诛杀异己、暴力夺权的真相，把他送到高位。
但这些玩意对大的真是社会没用的，不是所有人都在陪他玩，要给他正反馈。在这样的情况下，他的行为就像行为艺术，貌似很有深意，实则想开个玩笑。

他做了招安的努力，结果瓜田仪提前死了，他给死人封官做样子，也感化不了活不下去的造反派。
他又是选秀学黄帝修仙，又是到太祖庙撒野，都没有实际的效果。

王莽可能自己都不服气，明明自己都是按圣贤标准做的，为啥就这么不顺呢？
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专家谋反

卜者王况和魏军太守李焉谋反，认为王莽种种倒行逆施，难以为继。
但他们没用五德终始说找下一个继任者，而是往回找补，认为汉还会复兴。
再论证李应该辅佐汉，所以李焉应该造反。
筹备过程也奇怪，王况大专家写了十万字的论证，对未来发展做了预测，打算公开发表，引领时代潮流。
在人肉印刷的过程中，被人肉告发，这次造反胎死腹中。

这个时间段，大家是真信谶纬之类的“科学”。这位王况就是专家，希望通过科学论文说服天下人，从而群起而攻之，推翻王莽。
只是，十万字的论文怎么能成流行趋势呢？这文章的受众读者到底是谁呢？可能就是郡守之类的官员吧。光看完这本书都要好几天。
想要制造流行趋势，就要才去普罗大众喜闻乐见的艺术形式，比如儿歌、谚语，要朗朗上口，要简短有力。
比如黄巾起义，苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
十六个字都说清楚了。谁该被推翻，谁来继承，什么时候启动。这种流传出去想找到源头都不容易。
一个十万字的论文，可能王况还要署名，跑都跑不了。关键被发现了还不动手，真是坐以待毙。
王况和李焉要列入造反失败案例集中，为后来者学习。
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王莽的媳妇谢幕了

孝睦皇后，享年69岁。宜春侯王咸之女，大家闺秀。
孝睦皇后挺能生，四子一女，自己去世时小儿子才过30，就是39岁的时候才有的，也算那时候的高龄产妇了。
儿子们都没善终，三个正常的都被亲爹逼死了，一个精神不正常的也病死了。闺女作为政治工具，嫁给了汉平帝，十几岁开始守寡。
孝睦皇后没做皇后前，要配合王莽搞面子工程，吃不好穿不好，还要自己干活。王莽宠幸婢女，估计她还得帮忙打掩护，维护丈夫的光辉形象。
做了皇后，算是一生荣耀，还是哭瞎了眼睛，成为瞎皇后。经常陪自己的小儿子，在自己人生的最后阶段，也被赶走了，最后也没能给自己送终。
一个地位如此之高的人，感觉是窝窝囊囊的过了一辈子。
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唐尊和郅恽

唐尊是西汉末、新莽时期著名的大儒，接替了平晏太傅职务。
他用行为艺术倡导节俭，而且很可能他是玩真的。
唐尊最后是陪着王莽一起死的，这样的人，又很强的执念，会坚持自己的价值观。

郅恽的经历更传奇，他坚信自己推理出，朝代要轮回汉朝，就敢于直面王莽让他退位。被下狱后不屑于王莽的威逼利诱，侥幸赦免。
据说他还帮朋友杀人，又朋友临终，遗憾于自己没完成为父报仇的夙愿，郅恽就带人杀了朋友的仇人，带着人头给朋友送葬。然后还去县衙自首，县令敬重他不治他得罪，他还不走，最后被赶走了。
东汉时期做官，在做守门令的时候，刘秀狩猎回城晚，他居然不给开门，硬生生的让刘秀从其他城门进城。第二天又去找刘秀劝谏，别沉溺于玩乐。
后来在教当时皇太子刘强时，刘秀有意废掉刘强，他就劝刘强主动让位，刘强被封东海王。

同样的儒家教育，唐尊和郅恽的行为模式完全不同，但都是坚守自己的价值观，这些价值观甚至高于生命。

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绝嗣的王莽，也没有未来

无可奈何，无计可施，被逼到墙角的王莽，在天降异象的情况下，把儿子拿出来背锅了。
深思熟虑之下，王莽废掉了太子王临，认为他名不正，才让他老爹走了这么多年的背运。
背锅的王临，惶惶不可终日。谁给王莽当儿子，都不会心情好的。
第二年，王莽以王临谋反，赐他毒酒，王临不喝，自杀死了，这是对王莽最后的反抗。
王莽四个儿子，自己逼死了三个，还一个精神不正常的自己死了。那个也可能是王莽逼疯的。
就这样，王莽居然在坐拥四个儿子的情况下，没儿子了。
西汉后几个皇帝是生不出儿子，王莽是自己杀儿子。没儿子就没未来啊。
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韩博赌错了点，王莽用错了面

在王莽忙于应对匈奴时，韩博看到奇人异士，想投机取巧，弄了个巨无霸，讨王莽欢心，没想到拍到了马腿上，被联想到王莽字里的“巨”。
我感觉这个事未必是王莽发现的，可能有近臣看到了，为了表现，或者踩韩博一脚，向王莽揭发了。
王莽这个神秘主义者哪听的了这了，宁信其有不信其无啊，管你故意的还是无意的，就是收拾啊，给自己留个清净。

收拾完韩博，只是王莽征匈奴的小插曲。
王莽征匈奴也是蛮有意思的事儿，新朝大部分时间都在准备，就是没出去打过，然后新朝被拖垮了。哪管他们打败了，百姓们这么多年的苦，也算有个结果了。没有，他们没打。
王莽在准备必赢之战。于是又有新想法，既给将军改姓之后，又要给全国官员加官衔，全称将军了。
王莽完全机械的生搬硬套，他的行为是对周公和孔子的侮辱。
孔子说，名正言顺。是指名实相符，有名有实，这样名立出来，就能干活了。
王莽的改名，是只看到名，根本不管名背后的实。他以为靠名字就理顺天下了，实际是让名与实完全分离，没有实做支撑的名，毛用没有啊。

王莽里灭亡又进一步。虽然好友很多步。

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